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真假救法 这里的次序是「我说(6节)……我要求告(16节)……我要倚靠(23节)」，表示出全诗的节奏和进程。大卫身处极大艰窘之中(1-5节)，巴不得从困境中抽身而去(6-8节)，但他寧可以无尽的祷告(17节)，来面对无休止的反对(10节)。如此他便能因信而心安(23节)。 (1-3节) 因仇敌临到而祷告 B(4-21节) 解救之道 (4-8节) 一走了之？ (9-21节) 坚毅祷告 (22-23节) 在敌人面前倚靠神
第1-3节 人的尽头仍有出路--祷告 「哀叹不安」(2节)：心绪不寧，六神无主的状况。「发声唉哼」：意志消沉。第3节「逼迫」：他们所讲的话(「声音」)，他们的压制，他们「加在我身上」(如雪崩股，参22节)的苦难(「罪孽」)他们的「怒气」。信徒也会经歷这些事，大卫学会把来自人的压力转為祷告能力。 第4-8节 想一走了之 第4-5节概括了困难；第6-8节是个十分吸引的出路。第4节「疼痛」：折腾。第5节「恐惧」：战慄。我们并不知道大卫身处何种熬炼，但新国际译本中有5个名词和3个动词，显明他是身陷生死的边缘。第6-8节一走了之是一种出路──如此才能稍得安舒，无忧无虑，无风无浪的在别处逍遥。 第9-21节 最严厉的打击，最稳妥的出路--祷告 第9-11节持续不断，日以继夜地受压力。第12-14节最深刻的苦痛，交通被中断。第15-19节晚上、早晨、正午恒切祷告。第20-21节至深的伤痛，所立的约遭背弃。 逃避不是上策，呼求神介入困境才是办法；人天然的逃避倾向不能应付难题，属灵的祷告才是出路。第9节大卫在撒母耳记下十五章31节有相似的祷告，但本篇并非取材或源於前者，因為前者是大卫逃亡的经歷，只不过大卫的逃走未能换得平安。在此「城」内出现危机，而大卫竭力祷告，是我们应付逆境的最好榜样。第10节「罪孽和奸恶」：指製造麻烦。第12-14节在那些反对他的人中(9、10、15、19节)，有一位给他的打击 最大，就是他的心腹密友(13节)，这位密友也曾是属灵良伴(14节)。大卫的被出卖是将来更大的出卖的一个预表(太二十六47、二十六48；可十四43-45；路二十二47、48。留意福音书的修辞：「十二个里的一个」)。 第15节我们若设身处地放在大卫的处境中，也会作出这种激烈的祷告──他的处境危险(4、5节)，也对他人危险(9-11节)(参王下二24)。 主耶穌完美无瑕，也宣佈犹大「有祸了」(太二十六24)。这里的祷告切合神的律法(申十九19)，就是求神以其人之道还治其人之身(4节)；这里也反映神的行动，因為祂所命定的人也曾经受到威吓(民十六28-33)。可是我们要留意，这个祷告的动机不是关乎对大卫造成的威胁，而是他们大开中门，使自己成為种种邪恶(复数、强调式)的住处。祷告是道德信念的產品。第16-19节大卫的祷告是坚决的定意，「我要求告」(16节)是强调式，「至於我……」是坚毅的立志宣言；「晚上、早晨、晌午」(17节)：显示一种持续性的操练，全基於神所作的事──「拯救」(16节)、「听」(17节)、「救赎」(是我最完全最有效的解决方法，18节)── 也基於神的所是──「太古常存」(19节)。 第22-23节 劝勉、信靠、真理、榜样
诗人劝勉别人把一切卸给他所认识的耶和华，因為相信祂必定「抚养」，并阻挡「恶人」。经文指出「你」和主為「义人」(与祂关系良好的)(22节)所作；為「恶人」所作的(23节)，并「我」要作的(23节)。第22节「卸给」：扔给，是强烈的动作。「重担」：所分配给人的。「抚养」：神的应许不是挪去重担，而是扶持背重担的人。「动摇」：不会跌倒。无论困难多大，多容易叫人滑倒，「义人」总不会倒下。
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