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93-94
这一组的诗篇，主题是神的王权。耶和华作「王」(九十三1，九十五3，九十六10，九十七1，九十八6，九十九1)。从这几点来看，九十四篇和一○○篇起初给人另类的印象，但在九十四篇2节有等同於君王的「审判世界的主」的字眼(参九十六10-13，九十八9)。而一○○篇不仅因為紧随九十九篇之后，并且和九十五篇有同样的主题(参九十五6、7、一○○1-3)，所以也该留在这个系列之中。令人十分感兴趣的是这里有一组可供住棚节之用的诗歌(参一二○至一三四)。住棚节标誌每年的最后一次收割(出二十三16；申十六13)，是全年的高峰节期，也在这期间庆祝神打败了埃及，在充满仇敌的世界中眷顾祂的子民(利二十三39-43)，所以也是贺祂為王的庆典(亚十四16)。更有可能(参导论)的是这节日已成為一年一度特别為大君王庆祝的时间。无论如何 ，这8首诗彼此相连，而且成双成对，共同引出作王的主旨：九十三、九十四篇是讚美神在全地作王；九十五、九十六篇是讚美高过诸神的大君王；九十七、九十八篇是讚美在百姓心中的大君王；九十九、一○○篇是讚美王的性情。
第九十三、九十四篇 信心所在，祷告之处 这是「王」掌权无边的图画(九十三4)，祂胜过诸水大浪，执行「审判」的工作((九十四2)，使「作孽的人」受应得的报应。恶人向人夸胜(九十四4-5)，而神在平凡的生活中执掌王权(九十四10、12)，并仍然等候最终的结局(九十四15、23)。王的威严能力(九十三1)，其属灵的实质被骄傲人篡夺偷取，被位上行奸的人损害。百姓 却在平静、庄严之中尊崇祂作王(九十三篇)，并且在波折的人生中经歷祂如何治理这世界(九十四篇)。
九十三1-5 颂讚王 头两节的宣告带进3、4节的图画，并神子民庄严的结果(5节)。1至2节从上而下，从坚定地坐在宝座上的神说起，讲到祂如何有力地管理大地；3至4节却从下而上，从大地的震撼力追述神的高举。只因祂君临治理大地，世界才是安全可住的乐土；而即使在风云变色，时势汹汹的时候，祂仍然坐著為王。第1节强调神的衣服：「穿上……為衣……束腰」。衣服象徵人的品格和存心(例如：书五13-15； 赛五十九16-18)。神穿上 的是皇室的服装，因為祂的角色就是君王。诗人并未告诉我们「世界」何以能「坚定」，但这事实是放在「他的管治」和「他的宝座」中间。只要祂掌权，地就能够安定。第3-4节用翻腾的大海来形容造物中摧毁和兄猛危险的力量──包括澎湃的波浪，或是列邦的狂乱(二篇)，甚至是(如异教学说所讲)灵界的混乱势力无休止地与创造主之间的争战。不过，无论天下多麼混乱，「耶和华在高处大有能力」。第5节与2节在结构上互相配合。神在宇宙间永永远远坐在永恒的宝座上；神在祂的「殿」中，在祂的百姓中间，也说出不变的法度，发出亙古不易的「圣」洁要求。
九十四1-23 经歷王的作為 加尔文说：「人人都承认神掌权為王，但很少人因真正体验这这个真理而不怕世上的强权。」如此我们从九十三篇过渡到九十四篇。我们的信心，是牢靠在这坚定不移的主宰之下(九十三篇)，不过生活磨人，苦海无边(4-7节)，恶人夸胜(4节)，行事害人不浅(5-6节)，目中无神的哲学在世横行(7节)，我们虽不一定以為神不再存在 ，但却会认為祂不理世事，袖手旁观，漠不关心。我们受人冤屈反对，但却并非绝望，因為：1.创造的神全知一切(9节)，祂并未放弃祂的宝座，仍以道德的标準管治天下(10节)，祂深知每个人最隐藏的动机和生活(11节)。只有「畜类人」和「愚顽人」才会忽略这方面的真理。2.神乃主宰(12-15节)：人生的艰困，是有目的、有教育意义的(12-13节)，而生命的根基是在於对神的信实深信不疑(14节)，仰望祂的信实将来会带进公义的社会中，人人活得正直(15节)。3.神是满有慈爱温情的神(16-19节)：人活在地上虽然会孤单、飘泊、纷乱，但要知道神就在我们身旁，祂的爱扶持我们，祂的安慰仍然在我们心中。4.神必得胜(20-23节)，因為祂是「审判世界的主」(2节)，祂绝不会跟世上那些弯曲腐败的君王妥协。反之，祂今日要作人的避难所和高臺，最终祂也要对每个人执行严明的审判。九十四篇作出总结(22节)，并以九十三篇神主宰的保护為基调：强调神仍然在主持大局，我们必定可以投靠祂。不过九十四篇有个不易的真理，就是神必「报应」(2节)，我们也要有充足的信心，相信祂必定要回报各人(23节，「归到他们身上」)。信心本於掌权的神(九十三篇)，但惟有藉祷告，我们才能在压力重重的世界中挣扎求存。祈祷是人对神掌权的第一个回应，神若真是诗篇九十三篇里的神，那麼人生就再没有一件事比飞奔投靠祂更重要了(九十四1-3)。
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