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挑衅 对比於一四○篇的恶意指控，这里关注的是小心言语(3节)，祷告的重要性(1、2节)，以及当苦难过去，只留下「甘甜」(而非不平)的说话的事实(6节)。然而，这篇诗篇事实上是一篇持续性的祷文，是一个信主之人正确运用舌头的好例子。
第1-4节 有效的祷告 大卫期望神悦纳他的祷告，视它如每天的献祭(出二十九38-42，三十8)。然而，一个人对神真心祈祷，他对人也要谨慎说话，这样才互相吻合(3节；雅三10-12)。第4节我们的祈祷必须心口如一。「吃他们的美食」，意即试图以妥协或归附恶人来化解所面对的压力。「吃他们的美食」可能是照字面解释，即与他们一起共膳、相交，或比諭作「喜欢那些他们所喜欢的事」。 第5-6节 持续的祈祷 在1至4节，诗人默然接受不信神者的敌挡。他那颗谦卑和坚定的心，进一步开放去接纳那些原先以為会体谅，实际上却施加责备的人。第5节是一个对比，表面看来，那些「义人」似乎是因為诗人的逆来顺受而责备他，他们可能力劝诗人作出回应或还击。但诗人拒绝这样作：只有「当他们的审判官被扔在巖下，他们才听见我说的甘甜的话」(6节直译)。在此之前，诗人会单单祷告。当代的苦难包括腐败的司法人员(参撒上八1-3)。审判官被处决的时候(参代下二十五12)，就代表逼害的结束。在那天，他的沉默会完结，但开声讲的并非是洋洋得意或报复的说话，而是「甘甜」的说话。 第7-10节 投靠的祈祷 大卫跟那些与他一同受苦的同伴濒临崩溃的边缘，就正如已死和被埋葬(7节)，「然而」(新国际译本，8节)，还有1. 盼望(「眼目仰望」)，2. 掌权的主(「主耶和华」)，3. 避难所(「投靠」)，祈求得著生命(「不……孤苦」)、平安(9节)，恶人应有此报地倾覆，和安然渡过苦难(10节)。
□ 本书版权所有---蔡有才 |