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除了个人(一四六篇)和群体(一四七篇)的颂讚之外，整个受造世界也要向其创造者发出讚美：天(1节)和地(7节)都要响应。每个讚美的要求都建基於一个解释(5-6、13-14节)，两者都有相同的引子。天上的讚美乃是基於神的创造、维持和管理一切受造物之事实(5-6节)。地上的讚美乃因主的威荣，和祂使百姓享有的独特身分(13 -14节)。1至6节的讚美次序，是由天上的眾生开始(2节)，降至各等天体(3-4节)；7至14节的讚美次序，则是由最深之处开始(7节)，然后到非生物(8-9节)，再到动物(10节)和人类的国度(11-12节)。有些东西本身可变成敬拜的对象(「眾使者」，2节；「星宿」，3节)，有些东西又似乎经常与神井然有序的管理相违(8节)──这一 切都只為了祂的荣耀而存在。事实上，狂风只能「成就他命」(8节)。
第4节「天上的水」：云层。 第7-10节 不能发声的创造如何能「讚美」？它们各按各职，服从祂的命，完成各自指定的功能，这就是讚美了，正如(6节)星宿的「讚美」，就是按照神所命的去放光。 第13节 不单只呼召大地去「讚美神」──亦即是回应一位超自然的个体，而是去「讚美……名」──亦即是回应祂所啟示自己的本质。全地怎能讚美它们所不认识的对象？ 第14节
第14节的暗示(参一四九篇)可以解决这个问题，这里提出一群特别的百姓存在於地上，是全地讚美主的另一个基础：祂的百姓是让全世界得以认识主的途径。「独有」：「眾」这个字总共出现了10次(2、3、7、9、10、11、14节，和合本有时译「一切」，有时略而不译)，将所有被造之物包罗起来，然而只有一个「独有」！第14节「角」：力量的象徵。主巩固祂在地上的百姓。「百姓……圣民……相近」：这是愈来愈亲密的描述：祂从眾民中拣选祂的百姓，让他们成為祂以不变的爱去爱的对象，也把他们当作祂的至亲。
□ 本书版权所有---蔡有才 |