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神配受赞美（一五○1～6） 本篇不但是赞美诗组最后的一首，也是全卷诗篇末后的一篇。全卷诗篇以人有福为起头，以赞美主为结束，带出全卷诗篇的纲领：人服从神的管治，蒙神的恩惠，就有幸福。但敬畏神的人无论在甚么境遇中，都当赞美神，因为一切都是出于神的智慧和仁爱。 「圣所」与「穹苍」是平行语，表示神乐意让祂的名居于这两处地方。因此，在圣所的赞美也要上达于天，在主的面前蒙悦纳。更者，以色列人既蒙主爱所拣选，就有责任引领全人类去赞美上主。 神应得全宇宙的赞美，因为祂有至高无上的荣耀与权能，诗人用他「极美的大德」和「大能的作为」来表达出来（2）。 诗人呼吁世人要用各种乐器赞美主，作为响应神的荣美（3～5），而且凡有生命气息的，都要到主面前赞美神。这启迪我们可以将信徒的一生当作一篇诗篇地去读，其中有苦有乐，时晴时雨，但我们要常保守自己在主耶稣的爱中，用主所赐诸般的恩赐，不断地赞美神。 祈祷 主啊，我愿将此生献给，求使用。──《新旧约辅读》 第一百五十篇（大小和鸣） 一、题目：以乐器赞美耶和华 二、作者：不明 三、大纲： 1、在何处赞美神（一节） 2、为何赞美神（二节） 3、用什么乐器赞美神（三至五节） 4、谁当赞美神（六节） 四、中心节 “凡有气息的，都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华。”（六节） 五、小引： 本篇虽短，却是全部诗篇最合宜的结束。其中用“赞美”二字共十三次之多，诗人首先说明在什么地方赞美神；然后又谈及为什么要赞美神；第三步说明用什么乐器赞美神。最后说到谁当赞美神，即凡有气息的都当感谢他。诗篇第一篇是注重何人得福，最后一篇诗所注重的是感谢赞美神。顺从神只喜爱他律法的人，蒙了神所赐的福气，就必心中充满快乐和感谢，所以诗篇每篇之末后的话，几乎都是感谢称颂神的话（诗篇四十一篇十三节，七十二篇十八至十九节，八十九篇五十二节，一百零六篇四十八节）。因此诗篇最后的一篇，当然是有赞美全能神的话了。 六、详解： 第一节“你们要赞美耶和华，在神的圣所赞美他，在他显能力的穹苍赞美他。”从神的圣所一直到神显能力的穹苍，都当充满赞美．本篇好像诗人从圣所赞美神．直到山岭的最高峰。 第二节“要因他大能的作为赞美他，按着他极美的大德赞美他。”信徒的赞美，当与神的大能和大德相符合，因为宇宙之间唯有神是大的，所以人类应当大大的感谢他。 第三至五节“要用角声赞美他，鼓瑟弹琴赞美他；击鼓跳舞赞美他，用丝弦的乐器，和箫的声音赞美他；用大响的钹赞美他。”有一位拉小提琴的弟兄作见证说，他悔改之后，他的小提琴也悔改了；意思就是说，乐器都是顺着他们的主人成了感谢赞美神的器皿了。人心中若充满了爱神、感谢神的情绪，他的身体、手、脚、口舌都必一同欢乐。手中的乐器也必一同伴奏出美丽的音调感谢神。基督教最美的圣诗，是信徒被圣灵感动，根据圣经的话写成的，信徒同心合意唱出赞美神的优美诗歌，将属天的现象表现在人间。不同的乐器，也可以代表信徒各种不同赞美神的方法，都是十分和谐，没有丝毫杂音乱调。 第六节“凡有气息的，都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华。”人生命的气息是神所赐的，人以这奇妙的气息感谢赞美神，是最合宜的人了。诗人大卫说：“你们一切被他造的，在他所治理的各处，都要称颂耶和华；我的心哪、你要称颂耶和华”（诗篇—○三篇廿二节）。宇宙的叹息都变成感谢的欢呼，神的心才能满足。神所计划的，就是有一天全宇宙都成为一个大型的乐队，将永远的荣耀归给他所爱的儿子——我们的主耶稣。 ── 包忠杰《诗篇注解》
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