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一、耶和华看人是看内心
学习耶和华的美歌者,合神心意的人---大卫 ——大卫诗篇与撒母耳记联读记录
一、耶和华看人是看内心——你从远处知道我的心思，你也深知我一切所行的 存心节：耶和华不象人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。（撒上16：7） 上帝啊！求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。（诗139：23-24） 读撒母耳记上第16章 以色列国的第一任国王是扫罗。当时以色列人受外邦人的影响，不喜欢耶和华的士师撒母耳治理他们，就向他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，象列国一样。”因此，撒母耳就祷告耶和华，耶和华对他说：“百姓向你所说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王......只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”（见撒上8：1-9） 扫罗青壮年时长得又键壮，又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；他身材魁梧，比众民高过一头。（见撒上9：2）在以色列人看来，扫罗是生来作王的人。所以耶和华就满足民众立王的愿望，叫撒母耳膏立扫罗为王。 扫罗登基年四十岁。起初他执掌国权，常常攻击四周敌国；他勇敢善战，常常打败仇敌。（见撒是14：47）后来他骄傲专横，自行其事，违背耶和华的命令与律例。因此受到撒母耳的责备。但是扫罗无视责备，为自己强辩。撒母耳就说：“你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”（见撒上15：7-9；17-23） 耶和华就差遣撒母耳，往伯利恒人耶西那里去，在其众子中，预定一个作王的。撒母耳照耶和华的话去行，带一只牛犊去，到了伯利恒，对那城里的长老说：“我是来给耶和华献祭。你们当自洁，来与我同吃祭肉。”撒母耳就叫耶西和他的众子自洁，请他们来吃祭肉。 当他们来的时候，撒母耳先看见耶西长子以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。耶和华却对撒母耳说:“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不象人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。” 耶西的七个儿子一一从撒母耳面前经过，撒母耳说：“这都不是耶和华所拣选的。”就对耶西说：“你的儿子都在这里吗？”耶西回答说：“还有个小的，现在放羊。”撒母耳说：“你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。”耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华对撒母耳说：“这就是他，你起来膏他。”撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。（见撒上16：1-13） 这里说大卫“面色光红”，是他灵性生命强健而脸上发出的光彩，不是血气强壮而红光满面，如雅歌5：10中说“我的良人白而且红(radiant and
ruddy)”，白就是发光，白且红，就是光红；同样的，这里说“双目清秀”，是说灵性的目光，而非肉眼。俗话说“眼睛是人心灵的窗口。”经上说：“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明”（太6：22） 大卫少年时，几乎被他父亲所忽视。撒母耳本来是叫耶西和他所有的儿子都来，可是别个都来了，惟独大卫还留在旷野放羊。然而被人忽视的却被上帝看中，“因为耶和华不象人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”人看人，除了看人的外貌`身材，就是看财富`知识`地位等外表的，暂时的，易变的；而上帝看人是看内心，看人的内在品格与心灵之美。 读诗篇139 大卫有上帝与他同在，有美好的灵性。他从切身经历，感受到上帝是无所不在，无所不知，无所不能。他说“上帝从远处就知道我的心思，也深知我一切所行的”；大卫晓得，上帝看人是看内心，因此他要保持心灵圣洁，常常求告：“上帝啊！求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”这就是诗篇139所表达的中心思想。 本诗是什么年代写的，无法确知，但从诗的内容来看，不是在他受膏预定为王之时，而是在经历许多患难试炼之后写的。全篇可划分为如下三大段： 1.大卫以切身经历见证上帝是无所不在，无所不知，无所不能的 （1）先说上帝无所不知（1-5节） 第1节说：“耶和华啊！你已经鉴察我，认识我。”这与本篇关键句最后两句相呼应，说明主先鉴察他认识他并拣选他。 2-4节说：“我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华啊！我舌头上的话，你没有一句不知道的。”大卫说，从我的举止`行为——我坐下，我起来；我行路，我躺卧，主在远处就知道我的意念，也深知我一切所行的；甚至我舌头上的话，主没有一句不知道。（此句按RSV英文版圣经可直译为：我的话在舌头上还没有说出来之前，主就完全知道了）。 第6节，因此大卫发出感叹：“这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。” （2）后说上帝无所不在（7-10节） “我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住；就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我。” 大卫认为，上帝是灵（SPIRIT），无所不在。他自问：“我往哪里去躲避你的灵？”（第7节）他设想：即使我升到天上，或下到阴间，或飞到海极（即如俗话所说的天涯海角），无论往哪里逃，都躲避不了上帝的灵（8-9节）。大卫知道自己是主所寻找所拣选的，无论到哪里，主的大能的手（右手），必引导他，扶持他。他惟有顺服主的带领才行。（10节） （3）再说上帝无所不能（11-12节） “我若说：黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜；黑暗也不能遮蔽我，使你看不见，黑夜却如同白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。” 大卫用比喻说：“黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜。”（11节）我们知道，人在黑夜里看不见什么。然而在人有所不能的，在上帝凡事都能：黑暗也不能遮蔽我使主看不见我；在主看来，黑夜如同白昼发亮。因为黑夜只是对地球背向太阳的一面而言的，即使这一面陷入黑暗，天上的太阳依然光芒照射，上帝在天上看，黑夜如同白昼一样发亮。再说，太阳光包含有各种不同波长的电磁波，人的肉眼能感受到的可见光，只是其中很窄小的一部分；波长超出可见光的，短波一端的如紫外光`X射线`宇宙射线等，长波一端的如红外光`微波`无线电波等，人的肉眼都看不见。黑夜里虽然没有可见光，但是温度不同的物体都在发射强弱不等的红外线（温度高于绝对零度 由此我们想到，我们在灵性上有时也会处于黑暗中：当我们心里失去亮光，即真理之光，就会说：“黑暗必定遮蔽我”；或且当周围环境很黑暗，觉得心灵受压抑，如同处于黑夜之中，就会说：“我周围的亮光必变为黑夜”。但是这样的黑暗也不能遮蔽我们，使主看不见我们的光景。他是全知全能的神，我们惟有求告主启示光照我们，才能得见光明。 2.上帝是奇妙的创造主，他的意念向我们何等宝贵，我们不能全知（13-18） 13-14节说，“我的肺腑是你所造；我在母腹中你已覆庇我。我要称谢你，因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。”如约伯记10：11-12所说：“你以皮肉为衣，给我穿上，用筋和骨，把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。”当我想到，我母亲一生都是吃粗粮青菜，她怀我在她肚子里时，她所吃的粗粮青菜怎么变成我身上的肉呢？我出生后，她所吃的粗粮青菜又怎么变成奶，来喂养我呢？谁将生命和慈爱赐给我，又眷顾保全我的心灵呢？即使用现代高科技，也没有人能够造出这样奇妙的事来，就连一个活细胞也造不出来。因此我认定，惟独上帝是我的创造主，是我的生命之主。 15-16节说，“我在暗中受造，在地的深处被联络；那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册子上了。”有的人认为，这是主拣选人的“预知`预定”论的依据。撒上十三章说，扫罗登基年四十岁，作以色列王二年的时候，因自行其事得罪主，撒母耳对他说：“你作了糊涂事，没有遵守耶和华你上帝所吩咐你的命令。......现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君”。此时大卫还没有出生呢！（照此推算，这是在大卫出生前八年说的）。可见大卫是主所预定拣选的“合他心意的人”。 上面说的“写在你的册子上”，如玛拉基书3：16所说，是“纪录那敬畏耶和华思念他名的人”的纪念册。又如出埃及记32：32所说：“耶和华对摩西说：‘谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。’”
可见主所预定拣选的，并非放在保险柜里，确保不丢失，而是放在活人之地，让他们在人前活出主的生命性情来，为主名作美好见证；然而主所预定拣选的人，并没有排除犯罪的可能性，但主所预定拣选的，主必管教；即使是蒙主拣选的人，若是犯罪不悔改，仍有可能被除名。这是多么奇妙而可畏的事啊！ 17-18节，转而赞美主：“上帝啊！你的意念向我何等宝贵......若数点，比海沙更多。”先说宝贵，再说众多，多如海沙，无法计数。这是说，主的意念高于人的意念，是人不可测透，无法全知的。 3.大卫要跟外面的仇敌争战，同时也要跟自己“里面的恶行”争战 （1）跟外面的仇敌争战 19-22节说，恶人杀人流血，说恶言顶撞上帝，妄称主的名。对此大卫表明自己的态度：“恨恶你的，我岂不恨恶他们吗？攻击你的，我岂不憎嫌他们吗？我切切恨恶他们，以他们为仇敌。”这说明大卫爱憎分明，分别是非的准则明确。 （2）跟自己“里面的恶行”争战 23-24节，大卫求告主说：“上帝啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。” 这两句是本篇的关键句，也点出了主题思想。 大卫清楚明白，耶和华不象人看人，人是看外貌，主是看内心。因为人的心思意念决定人的言论与行动。主耶稣说：“因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。”（太12：34-35） 所以箴言书4：23说：“你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出的。” 人有的不好的心思意念埋藏在心里很深，平时不怎么暴露出来，就不怎么引人注意。当人受到患难逼迫试炼时，这些隐藏心里的东西，就象炼金炼银炉中的浮渣与银中所含的锡等杂质一样，会浮现出来（浮渣是因其比重小于金银而浮现，锡是因熔点低于银而先熔化出来），就可以去除之，从而提高纯度，便得精金精银。如以塞亚书1：24-25所说：“主万军之耶和华以色列的大能者说......我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除尽你的杂质。”（后一句按KJV版圣经是： I will purely purge away thy dross
and take all thy tin.其中dross为渣滓，tin为锡）大卫明白此道，因此他求告主说：“试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。” 我们通常说的恶行，是指外表显为恶的行为。而大卫说的“里面的恶行”，是指心里所存的恶的意念，虽然在外表上还没有显为恶行，但是他也把这种隐而未显的恶看作恶行。大卫在诗篇19：12-13中求告主说：“愿你赦免我隐而未显的过错。求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。”可见大卫很注意要求心灵圣洁，他心地单纯正直，当有过犯，就心里忧伤痛悔，恳切求主赦免（见诗篇51），即使是隐而未显的过错，哪怕只是不对头的心思意念，他都要认真审察，杜绝犯任意妄为的罪，并避免不知不觉地犯罪。在这方面，大卫是合主心意的人。
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