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第四章
慈父劝词（四1～27） 这一章共分为三段： ．复述经验（1～9）──作者要他的众子听他的教训，又以自己幼承庭训的经验作劝戒。4～9节是他复述父亲给予的劝告，重点仍是求取「智慧」。可见智慧是他们代代相传的宝贝，得到智慧，就得其护卫、保守，且因此而得高升、尊荣、荣冕。其实今日很多人都在追寻同一样的东西，是甚么呢？相信大家都可以指出，就是「金钱」。但作者以为较一切更重要的，却是神所赐的智慧。 ．两条路（10～19）──一条是「智慧的路」，另一条则为「恶人的路」。「正直的路」（11）包括道德方面的引导（参二13），及生活实际所行的方向（参三6b）。意思是智慧可以引领人的生活方向，这堪叫我们慎思，信仰是否成为我们的生活准则？对恶人的形容，作者极尽讽刺的能事，将行恶与每日都需要睡觉拉在一起，一日不行恶，一日不得酣睡，多么可怕！17节的解释是承接16节的睡觉，恶人以行恶、强暴作为他们的饮食，满足他们作恶的心。义路与恶路已经摆在你我的面前，愿意我们均行在主的义路上。 ．全人的方向（20～27）──20～22节是箴言常见的劝语，而带出23节的心、24节的口、25节的眼目、26～27节的脚，这是「以部分代全体」的方法；而四次重复，一方面是表达行义路的重要，另则是以肢体指全人，即要全心全意的投入其中。太多人不能全人委身在信仰之上，或多或少为自己保留一些领土，不让神踏足其间，求主让我们看清自己的光景，使我们是全人的奉献，不为己留下分亳。 祷告 求鉴察人的圣灵光照我，使我看清自己的属灵景况，阿们。──《新旧约辅读》 十 教育：智慧的重要 四1～27 在本段经文里对于智慧的重要性，有极精致的描绘。本章包含三项确切的训勉：1～9节为父母想将自己爱智之情传给儿子；10～19节强调人生两极道路的抉择；最后\cs1620～27节为呼吁追求心灵和一生的纯洁。 {\Section:TopicID=138}四1～9 一变平常的训勉架构──呼吁好好聆听老辈的规劝，转化为训勉中再引用训勉的方式。 孝子 原文只是儿子，中文如此为要与下面「娇儿」对称。 得 是以代价获取的意思。 智慧 这阴性的名词再次脱颖而出，作者加以拟人化在6、8、9节里。 智慧为首，所以要得智慧。在你一切所得之内，必得聪明 本章第7节似乎有些突然插入的样子，七十士译本内加以删除。一切所得参阅三9，六31，八18等，以此来换取聪明。 华冠 参阅一9。 {\Section:TopicID=139}四10～19 人生两极道路的尖锐对比，正如诗篇一6及其它相关性的经文，明载申命记中对于个人行为的三令五申，摆明在上帝的选民以色列人面前的善恶抉择。举例言之，所谓道路在申八里面，即是（1）上帝引导百姓的道路（2～5）；（2）谨守上帝诫命的道（6）；（3）未来的分岔路，一念之善，导致福寿绵延，一念之恶，却有灾祸不断（7～20；参廿八，三十15～20；耶廿一8）。在箴言内的道路乃指人生持续向前的经历（二十24）、行为（一15，二12～13，三31等），以及行为的后果（三17，四26等）。 延年益寿 必须充满福祉，才有意义；否则只是无尽期的咒诅折磨，那就生不如死了！这种「满福」的经历也只有智慧之道才能臻此，因为那是上帝之道。 以奸恶吃饼，以强暴喝酒 原文为：「吃邪恶的饼，饮暴行的酒」。酒在此处隐喻为「强夺」、「残暴」等邪恶人草菅人命的暴行。酒通常为人类喜庆的助兴用途，但过量酗酒则能乱性，摧毁人的一生（见二十1），所谓「借酒浇愁愁更愁」也。 直到日午 原文为直到日正当中，或完全的那一日。 {\Section:TopicID=140}四20～27 本段经文没有一般训词的尾语结论，念起来有点余韵未尽之感。而目前的21～23节看起来比较适合倒置在27节的后面。事实上，七十士译本在27节之后，即多穿插了二节经文作为本段的结论，只不过它们并不像是原文里就存有的内容。 心 此处为知识、情感和意志的位置与象征，一般译为：「思想」。 邪僻和乖谬 一直是智慧师口诛笔伐的恶行；参十18，十二17～20，廿一6。 你的眼目要向前正看\cs8 这是东方人的俗语，意为心诚意正则两眼能够平视对方，如孟子离娄所说：「胸中正，则眸子瞭焉」。按眼睛是灵魂之窗，敬虔诚实的人，不怕正视对方的面容，而卑鄙小人则不然，垂头丧气，目光闪避，见不得人。 {\Section:TopicID=141}四1～27 真正有价值的道德伦理，应该是放诸四海而皆准，历经万世而不易的，因此训诲和道德也应该是薪火相传的。智慧师连接家庭的三角成员为父亲、母亲和孩子，这也是人类未来的延续。这样亲密的「亲子关系」不仅表现在自然的天伦之乐里，同时也影响道德教育的学习效果。质言之，本段经文一开始所阐明的家庭教育，即父母双亲合作无间，缺一不可的「身教」，这种等边三角型的「智慧教育」，若有一方未尽全力，即为美中不足。 下一段的陈述很像诗篇第一篇的说法，将善恶两条路的来龙去脉，前因后果说得透彻淋漓：按旧约的观念，疾病灾殃全是犯罪的后果；健康福乐则是德行的酬报。到头来义人光明正大，恶人则漆黑一片。 故此，总意就是反复叮咛世人，要谨守心思意念、口舌眼目，避免犯罪。──《中文圣经注释》
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