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1:1-7  引言

1          虽然本书的作者不仅所罗门一人，但他所写的篇幅最长。

2-6

本书目的是叫愚者及智者都受益。

2          「训诲」：要求受教者的顺服，这顺服是出於敬畏神（7）。

3          「使人处事 ...... 正直的训诲」：可作「在明智处事、仁义、公

            平、正直上接受训诲」。

            换句话说，智慧包括道德上的要求。

4          「愚人」：指毫无定见，易受摆布的人。

            「灵明」：指不被误导走入歧途。

            「谋略」：在此指有计划达到正当的目的；这字在其他地方可

            译作「计」、「诡计」（12:2; 14:17; 24:8），有坏的含意。

5          「智谋」：原本描写掌舵者的高度技能。

6          「箴言」指普通的箴言，不是指本书。

7          「开端」：指开始或精粹，也可指根基。要获得知识和智慧，

            必须有敬虔的态度，顺服耶和华。

1:8-19  不可随从恶人

这些恶人因贪欲而结党、谋财害命。

8-9

父母在教导上扮演重要的角色，代表神教导儿女，使他们行为表现纯

良得体。

8          「我儿」：对受教者的称呼，要他们留意和顺服教导。

10-19

当时，结党行动在巴勒斯坦是十分普遍的（参诗10:8-10; 何4:2等）。

11        「无罪之人」：指无辜者。

12        「囫囵吞了」：指完全吞下。

14        「共用一个囊袋」：即共甘苦。

17        「网罗设在眼前」：飞鸟只顾啄食散在地上的谷粒，不理会设

            在眼前的网罗，结果难逃厄运；恶人也像飞鸟一样，正奔向灭

            亡。

20-33  要听从智慧的言语

本段用拟人法把智慧描绘为一位教师，呼吁人服从她，并斥责背悖者

，预言他们将有悲惨的结局。

20        「宽阔处」：或译作「广场上」。

22        「亵慢人」：骄傲自以为是的人；他们差不多已是无可救药。

23        这是对愿意顺从者的应许；换句话说，肯听从的人会得到更多

            智慧和知识。

24        「伸手」：是演讲者向人发出邀请的手势，请人跟从他。

31        「吃自结的果子」：见加6:7-8。

32        「安逸」：骄傲地逍遥自在。

思想问题（第1章）

１　从1-7节看来，箴言所采用的是那一种教学原理？

　　有教无类？因材施教？精英教学？

２　智者所指示得智慧的途径（7），和世俗人的方法有何区别？

　　参24, 33节。

３　智者认为青年人交友应抱何种态度？参8-10节。

　　误交「损友」有什麽恶果？参18节。

４　智者说：「惟有听从我的，必安然居住、得享安静。」（33）

　　世俗人藉置业、养儿、储蓄等方法来保障自己的安全是否上策？

　　你又如何？

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