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一、 复习与背景：

1－9章可以说是全本箴言的引言：智慧以拟人的手法，向人发出呼求，指出人当选择智慧的道，弃绝淫妇及愚昧的路。第一章是全书的主旨，指出真正的智慧在于敬畏神，孝敬父母，远离恶，就是持守神的诫命（十诫）。第二章指出寻求智慧的方式。第三章指出智慧的一些法则，包括慈爱和诚实、专心仰赖耶和华、以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华及不轻看耶和华管教的法则；第四章讲延年益寿的法则。第五章－第七章讲智慧使人脱离淫妇：五章从享受自己婚姻的角度、六章从人怀恨报复的角度、七章从淫妇诡诈的角度来劝勉人当脱离淫妇。第八章单单讲智慧本身。第九章乃是前8章的总结，分别是智慧和愚昧向人所发出的邀请。

关于“七根柱子”（第1节），众说不一。但无论如何，借着“七”这个完全的数字，要表明此房屋的结实、壮大及完整。2节中的“旨酒”乃是美酒的意思。

二、 分段与主要内容：

可分成三段，各6节：1－6节讲智慧向人所发出的邀请；7－12节讲亵慢人及智慧人的不同表现；13－18节讲愚昧的妇人向人所发出的邀请。

三、 启发性问题及应用：

1， 如何理解智慧建造房屋的事？
主耶稣在太7：24－27节中说，“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌；因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了；并且倒塌得很大” 。“智慧建造房屋，凿成七根柱子”。这表明此房子有稳固的根基，极其壮大、结实。一个把房子盖在坚固磐石上的人就是一个听了神的话语就领受且照着行的人。

真正的智慧不在乎自己如何能，而在乎神是全能，正如诗127中所说的，“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉”。

在新约中，主耶稣在约14：2－4中说，“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在哪里。我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道”。

在旧约里，神人摩西祈祷说，“主啊！你世世代代作我们的居所”（诗90：1）。

在永世里，当圣城新耶路撒冷从天而降时，神说，“看哪！神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。”（启21：3）。
神不但是造天地的神（见箴8章），还是建造房屋愿意与人同住的神。智慧“ 踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间“（8：31）。

2， 智慧把自己的邀请当作“设摆筵席“，这有何特别的意义？
“宰杀牲畜，调和旨酒”：既有肉和饼吃得饱足，又有调和的酒叫人喜乐，这是神应许给他自己儿女的福分。顺从智慧不是一个担子和枷锁，乃是一种在喜乐里的享受。

圣经中多次用大筵席预示神对自己儿女的邀请，包括路14章中的几个筵席，特别体会主在其中所说的，“你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客，被他请来”（路14：8）；“你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了”（路14：13）；“我告诉你们，先前所请的人，没有一个得尝我的筵席”（路14：24）。

在启示录19章中，还提到羔羊的婚筵：“凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”（启19：9）。

在约翰福音中，主把人到他面前来领受他的教训称为“吃我的肉，喝我的血。”主说，“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着，不象你们的祖宗吃过吗哪还是死了”（约6：53－58）。主耶稣是道成了肉身，吃主的肉，喝主的血就是全然领受神的话，并活在其中。神的话对你来说是“有血有肉”呢？还是枯干的字句？你作基督徒的日子是一种压力呢？还是一局筵席？

3， 谁是愚蒙人？谁是无知的人？
愚蒙人、无知的人不是别人，正是我们自己。一个人唯有真正意识到自己的愚蒙才能有一个真正领受智慧的心。正如人常说“人的尽头，是神的开头”。一个基督徒要真正得救，必须是认识到自己是个罪人；一个病人必须承认自己有病，医生才能真正有效地治愈他；一个人要得智慧，首先是要意识到自己有缺乏。

一个丈夫或妻子若是觉得在家里自己已经作得比别人好，他或她已经成了这个家最大的难处，因为这个家庭已很难有改进的余地。丈夫或妻子若是意识到自己需要改进，而且愿意着手具体去作，那这个家庭就有了一条活路。作父母的人若是认定凡自己对儿女所说的全是对的，这个家庭的儿女就惨了，因为作为智慧的基督不再是这个家庭的主，而自以为是的父母则用独断专行的方式来引导儿女们。

主耶稣在约15：5中说，“因为离了我，你们就不能作什么。” 这是我们有的心态吗？我们意识到自己的愚蒙及无知时，我们可以转向智慧“就得存活，并要走光明的道”（6节）。诗人大卫在诗16：11中说，“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”这是每一个寻求智慧之人的赏赐。

4，亵慢人和智慧人的区别在哪里（7－12节）？
亵慢人的特征：恨责备他的人；辱骂并玷污指斥他的人；他“必独自担当”他的结局。

智慧人的特征：爱责备他的人；增长学问和智慧；日子及年岁必加增，而且“与自己有益”。

我们自己是亵慢人呢？还是智慧人？别人给我们提意见时我们是心中恨恶呢？还是诚心相爱？你听得进你妻子的劝言吗？你丈夫与你说话时你用心听过吗？你有机会给你的儿女提过意见吗？神甚至会借着驴来对人说话（彼后2：16，民22：1－41），你准备好了吗？诗人大卫在诗139：23－24中说，“神啊！求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”何以晓得自己是否为亵慢人呢？神的话提醒我们：你是否心中恨恶别人的责备？甚至你为此还出口伤人？或者你现在正“独自担当”一些你所不愿意面对的事？若有这些事，就当警醒，因为或许我们正活在亵慢里面。

5，背诵默想9章10节。
人讲到智慧或聪明时，均是针对解决问题的方法或能力来说的。但在神面前更看重的是与神的关系：真正的智慧在乎敬畏神；真正的聪明在乎认识至圣者。这不仅仅是如何作事的问题，而是更根本的如何作人的问题。

6， 愚蒙妇人的邀请与智慧的邀请有何相同或不同的地方？。
相同点：她们都在城中最高处的座位上邀请人；她们都提供吸引人的方式，都有吃的和喝的；她们均对愚蒙人和无知的人发出呼喊。

不同点：智慧是自己宰杀牲畜，调和旨酒；愚妇是喝偷来的水，吃暗吃的饼；智慧是劝人离弃愚蒙，愚妇只提供了肉体上的满足；智慧要人得着生命，而在愚妇那里却是阴魂；智慧预备光明的道，愚妇提供阴间的深处。

这给我们的提醒有：无论在何处，人都会面对智慧和愚昧的选择，既使是在“高处”也是如此。人实在无时无刻不需要主。不管你以往多么成功、多么有经验，多么得胜，但只要你一刻离开主，马上就会被“坐在城中高处的座位上”之愚昧妇人所吸引。

箴6：23中说，“训诲的责备是生命的道”。智慧提供给人的乃是生命之道；而愚妇提供给人的只是罪中之乐－“偷来的水”，“暗吃的饼”。智慧的道所看重的乃是造就生命，愚妇的道所看重的乃是自我的享受。今天你我当作怎样的选择呢？

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