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第六课
1. 我儿，你若为朋友作保，替外人击掌， 2. 你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。 3. 我儿，你既落在朋友手中，就当这样行，才可救自己。你要自卑，去恳求你的朋友。4. 不要容你的眼睛睡觉，不要容你的眼皮打盹。5. 要救自己，如鹿脱离猎户的手，如鸟脱离捕鸟人的手。 那位异教徒哲学家这样说：“不向小动物学习道德，真是可耻。”（注1*）然而，照着神的形像造的，有聪明胜于被造动物的人（创1：26。伯35：11。注2），就像这里所说的一样，要被派到这毫不起眼的学校里接受教训，这是人堕落带来降格的何等证据！“蚂蚁没有元帅”指引它的工作，没有“官长”检查，没有“君王” 要它交账（比较箴30：27，对比出5：13－14；王上5：16。注3）；它却勤奋，有预见，在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食，满足冬天时的需要。（注4? ）让“懒惰人去察看它的动作，就可得智慧。”那在工作时睡觉的人，如果因着某些唤醒他的呼声，有片刻的功夫被惊醒一半，却仍要求“再睡片时，抱着手躺卧片时。”他所计算的，他所预备的，完全是眼前的安逸。至于将来，他是故意不见，要来到的时候才像看待眼前的那样去作准备。就这样，生命被荒废。“贫穷”一步一步，“就必如强盗速来”，“仿佛拿兵器的人来到”，强力无可抵挡。（箴10：4；13：4；19：15，24；20：4；21：25；24：33－34。注5） 也许他会扭曲他主人的话，为他的懒惰寻找借口。但是，如果我们“不要为明天忧虑”（他真实的意思）（注6?） 我们是不是就应该什么事情也不考虑呢？考虑是一种职责，是父母的义务（林后12：14。比较创30：30；41：33。注7），所以是敬虔的一个组成部分。（注8§） 忧虑是一种罪（路10：41。林前7：32。注9），是加给自己的一种无谓重担，是当受谴责的对神不信。（太6：25-33，注10）。勤奋使用神护理加给人的方法，这就是荣耀神。（箴10：5；24：27。注11） 但是我们对在灵性方面懒惰的人发出的呼声要大声得多。你这睡觉，让蒙恩的机会流走，不“努力进窄门”（路13：24，注12），以为你理所当然必要得救，希望能做到“没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛”（太25：24，注13）的人 －“懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。”以这为榜样，善用夏天和收割的时候 — 年轻的时候，眼前的时候，也许这是唯一的时候。“蚂蚁没有元帅。”你有多少位元帅指引你的道路 － 你有良心，圣经和牧师！（伯32：8。诗119：105。玛2：7，注14）蚂蚁“没有官长”。你活在那位“眼目如同火焰”的主面前（箴15：3。启1：14；2：18。注15）蚂蚁没有君王要它交账。“我们各人必要将自己的事，在神面前说明。”（罗14：12。注16）“懒惰人哪，你要睡到几时呢？” －这是你的神发出的严肃劝告。（比较箴1：22；王上18：21。注17）你的沉睡不是身体的睡觉，早晨时重新得力；而是被下了毒药的酒，让人越来越迷糊，是死亡的沉睡。“你这睡着的人，当醒过来，基督就要光照你了。”（弗5：14。注18）不要轻看眼前的呼声。推迟抵抗，迷惑就越来越深。每天沉睡，你就越来越不可能最终还可以醒过来了。以为明天可以抗争，但这是一个假象。可能会有一千个这样的明天，然而你可能最后是在你的“贪穷”中灭亡，那位令人惧怕的君王“仿佛拿兵器的人来到”，传召你来接受审判。 但是一个人沉睡，怎么可以体会到这点呢？除了神的全能，没有一个声音能把人从这样的沉睡中唤醒！走进这“懒惰人”的卧室，拉开他的帘子，俯身在他床上，在他耳边发出严肃的呼叫－“你要睡到几时呢？”甚至努力张开他的眼睑，让日光照进去；然而这迷惑太强烈，人是无法醒来。他改变他的睡姿，嘟囔着说 － “再睡片时” － 然后又沉睡起来。基督徒！你们体会到自己所做的是多么无能为力。然后为你们的弟兄呼求神的大能 — “使他眼目光明，免得他沉睡至死。”（诗13：3。注19） 至于你自己，要在神从上面召你来做的工作中越来越大发热心。要记住，没有勤奋的信心是沉睡的欺骗。信心是活的，有实际的作为。所以，总应当把懒惰看作是一种罪，而不是一种软弱；是影响全人的，有能力不知不觉在我们身上生长。所以不要容它有歇息的机会，不要给它有扎根成长的时间。要抵抗以各种各样形式出现的懒惰－ 身体，思想，灵性方面的懒惰：放纵睡眠和食欲，在它各样隐蔽和看似有理的发动中沾沾自喜。生活坚守规矩，严格安排好你的时间。一开始的时候就为神做工。用有用的知识装备思想，总是为勤奋，带着祷告的心研读神的圣经留下首要的位置。 “靠着圣灵治死”这致命的私欲（罗8：13。注20）；引导你一切的动机离开死亡（见第6节），来就生命（可1：32-35。注21），听从基督的命令（路9：23，罗13：11-14。注22）。很快你就要得胜，战果会是何等丰盛！ 注1* ：Pudeat ab exiguis animalibus non trahere mores.—SENECA, De Clementia. Lib. i. 注2： 创1：26神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。伯35：11教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。 注3：箴30：27蝗虫没有君王，却分队而出。出5：13－14督工的催着说，你们一天当完一天的工，与先前有草一样。法老督工的，责打他所派以色列人的官长，说，你们昨天今天为什么没有照向来的数目作砖，完你们的工作呢。王上5：16此外，所罗门用三千三百督工的，监管工人。 注4?：? 箴10：5（夏天聚敛的，是智慧之子。收割时沉睡的，是贻羞之子。）；30：25（蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食。）。贺拉斯（Horace）作品里的那位吝啬鬼用这个例子来为囤积找借口。但是正如诗人回答的那样 —在冬天使用积蓄，这是谨慎的照应，而不是贪心。 Sat i. 32. 也请参见维吉尔（Virgil）细致的描述， AEn. iv. 402, &c. 尽管极多的作家和自然学家证明了蚂蚁有这种收聚的精神，但我们看到的那些蚂蚁却没有这样的特征，但是在比我们这里更温暖的气候下，蚂蚁的习惯可能会与我们这里蚂蚁的习惯极不一样。然而一些人认为，所罗门只是在说蚂蚁在夏天和收割时预备合适食物的智慧和谨慎，那个时候的食物是最充足的。 — 见KIRBY和SPENCE所著《昆虫学》， ii. 46。 注5：箴10：4手懒的要受贫穷。手勤的却要富足。13：4懒惰人羡慕，却无所得。殷勤人必得丰裕。19：15，24－15懒惰使人沉睡。懈怠的人，必受饥饿。24懒惰人放手在盘子里。就是向口撤回，他也不肯。20：4懒惰人因冬寒不肯耕种。到收割的时候，他必讨饭，而无所得。21：25懒惰人的心愿，将他杀害，因为他手不肯作工。24：33－34再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来，你的缺乏，彷佛拿兵器的人来到。 注6?：? Merimnaw. 太6：34（所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。） —Solicite et anxie cogito; at plus est solicitum esse, quam cogitare, 正如伊拉斯默（Erasmus） 注意到，图理（Tully）确认的那样， —Solicitudo est aegritudo cum cogitatione. “词根表明的意思就是分心，思想许多的事情。” - LEIGH'S Critica Sacra. 比较腓4：6（应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。）。 注7：林后12：14如今我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们，因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。创30：30我未来之先，你所有的很少，现今却发大众多，耶和华随我的脚步赐福与你。如今，我什么时候才为自己兴家立业呢。41：33所以，法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。 注8§ ：提前5：8（人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。）。 我们的主有一个钱囊，供应与他一起生活的人的需要。约13：29（有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说，你去买我们过节所应用的东西。或是叫他拿什么周济穷人。）。 注9：路10：41耶稣回答说，马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰。。林前7：32我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。 注10：太6：25-33所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么。为身体忧虑，穿什么。生命不胜于饮食吗，身体不胜于衣裳吗。你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗。你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢。何必为衣裳忧虑呢。你想野地里的百合花，怎样长起来，他也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，那他所穿戴的，还不如这花一朵呢。你们这小信的人哪，野地的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢。所以不要忧虑，说，吃什么，喝什么，穿什么。这都是外邦人所求的。你们需用的这 一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国，和他的义。这些东西都要加给你们了。 12. 无赖的恶徒，行动就用乖僻的口。 13. 用眼传神，用脚示意，用指点划。 14.
心中乖僻，常设恶谋，布散分争。15. 所以灾难必忽然临到他身。他必顷刻败坏无法可治。 人心里以为神“恰和自己一样”（诗50：21，注1），对罪无动于衷。所以在这里所罗门列举了“六样”，实际上是“七样”（比较箴30：15－18，注2）“耶和华所恨恶的”的恶事（其中大部分已经在前面的清单中列出来了） － “高傲的眼”（注3?），撒谎的舌（注4§），粘了血的手（注5||）。免得我们以为他“只看外貌”，这里还引出了“图谋恶计的心”（注6?），以及快快听命于心的那器官，就是“飞跑行恶的脚”（箴1：16。赛59：7。罗3：15。注7） “假见证”也是何等惹动耶和华的恨恶，肯定见证应当是留给他来作，用于审判的！（箴19：5。亚5：4。玛3：5。注8）。让那自作主张分裂人，“弟兄中布散分争的人”记住，那落在他身上的双重戳记（第14，19节，注9）。如果天上的甘露降在和睦同居的弟兄身上（诗133，注10），那么吹人干枯的强风就要落在那些错以偏见为原则，为私利“散布分争”的人身上。（罗16：17－18。注11）主对他们说的话是可怕的 －“属乎血气，没有圣灵。”（注12*）如果我们不能意见一致，不能“一心一意彼此相合”；（注13?），让我们至少也要培养合一的灵 －“到了什么地步，就当照着什么地步行。”（腓3：16） 注1：诗50：21你行了这些事，我还闭口不言。你想我恰和你一样。其实我要责备你，将这些事摆在你眼前。 注2：箴30：15－18蚂蟥有两个女儿，常说，给呀给呀。有三样不知足的，连不说够的共有四样。就是阴间，和石胎，浸水不足的地，并火。戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，他的眼睛，必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。我所测不透的奇妙有三样，连我所不知道的共有四样。 注3?： 箴8：13敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲，狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶30：13有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高举。。诗18：27困苦的百姓，你必拯救。高傲的眼目，你必使他降卑。。赛2：12必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的，一切自高的，都必降为卑。耶50：31主万军之耶和华说，你这狂傲的阿，我与你反对，因为我追讨你的日子已经来到。—法老的例子出9：16其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。。哈曼的例子 — 斯7：10于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。尼布甲尼撒的例子 — 但4：28-33这事都临到尼布甲尼撒王。过了十二个月，他游行在巴比伦王宫上。他说，这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗。这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说，尼布甲尼撒王阿，有话对你说，你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛。指甲长长，如同鸟爪。希律的例子 — 徒12：21-23希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊着说，这是神的声音，不是人的声音。希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他。他被虫所咬，气就绝了。 注4§： 箴12：22说谎言的嘴，为耶和华所憎恶。行事诚实的，为他所喜悦。诗5：6说谎言的，你必灭绝。好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。启21：8惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。基哈西的例子－ 王下5：25-27基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说，基哈西你从哪里来。回答说，仆人没有往哪里去。以利沙对他说，那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢。这岂是受银子，衣裳，买橄榄园，葡萄园，牛羊，仆婢的时候呢。因此，乃缦的大麻疯必沾染你和你的后裔，直到永远。基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻疯，像雪那样白。亚拿尼亚和撒非喇的例子 — 徒5：1-10有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇，卖了田产。把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分，拿来放在门徒脚前。彼得说，亚拿尼亚为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢。田地还没有卖，不是你自己的吗。既卖了，价银不是你作主吗。你怎吗心起这意念呢。你不是欺哄人，是欺哄神了。亚拿尼亚听见这话，就仆倒断了气。听见的人都甚惧怕。有些少年人起来，把他包裹抬出去埋葬了。约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对她说，你告诉我，你们卖田地的价银，就是这些吗。她说，就是这些。彼得说，你们为什么同心试探主的灵呢。埋葬你丈夫之人的脚，已到门口，他们也要把你抬出去。妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在他丈夫旁边。 注5||： 创9：6凡流人血的，他的血也必被人所流。因为神造人是照自己的形像造的。。该隐的例子 — 创4：8-12该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在那里。他说，我不知道，我岂是看守我兄弟的吗。耶和华说，你作了什么事呢，你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力。你必流离飘荡在地上。玛拿西的例子 — 王下21：15, 16是因他们自从列祖出埃及直到如今，常行我眼中看为恶的事，惹动我的怒气。玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，使犹大人陷在罪里，又流许多无辜人的血，充满了耶路撒冷，从这边直到那边。特别是杀害他的爱子的那些人的例子 —太23：31-38这就是你们自己证明，是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧。你们这些蛇类，毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢。所以我差谴先知和智慧人并文士，到你们这里来。有的你们要杀害，要钉十字架。有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城。叫世上所流义人的血，都归到你们身上。从义人亚伯拉罕的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这一切的罪，都要归到这世代了。耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。 注6?： 亚希多弗— 撒下16：20-23押沙龙对亚希多弗说，你们出个主意，我们怎样行才好。亚希多弗对押沙龙说，你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。那时亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样。他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。17：23亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城。到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。弥2：1祸哉，那些在床上图谋罪孽，造作奸恶的。天一发亮，因手有能力就行出来了。彼后2：14他们满眼是淫色（淫色原文作淫妇），止不住犯罪。引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。 注7：箴1：16因为他们的脚奔跑行恶，他们急速流人的血。赛59：7他们的脚奔跑行恶，他们急速流无辜人的血。意念都是罪孽。所经过的路都荒凉毁灭。。罗3：15杀人流血他们的脚飞跑。 注8：箴19：5作假见证的，必不免受罚。吐出谎言的，终不能逃脱。。亚5：4万军之耶和华说，我必使这书卷出去，进入偷窃人的家，和指我名起假誓人的家，必常在他家里，连房屋带木石都毁灭了。玛3：5万军之耶和华说，我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的，犯奸淫的，起假誓的，亏负人之工价的，欺压寡妇孤儿的，屈枉寄居的，和不敬畏我的。 注9：箴6：14，19－14心中乖僻，常设恶谋，布散分争。19吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。 注10：诗133看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美。2这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。3又好比黑门的甘露，降在锡安山。因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。 注11：罗16：17－18弟兄们，那些离开你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹。用花言巧语，诱惑那些老实人的心。 注12*： 犹19这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。林前3：3－4你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗。有说，我是属保罗的。有说，我是属亚波罗的。这岂不是你们和世人一样吗。让我们认真思想那一位对自己，对教会都观察细致之人的经验智慧—“我比从前更加明白分争，分裂的品性，结党，在教会中分门结派的邪恶。因为这些结果让我们看到极大的危害。我是更加明白，许多年轻，承认相信的人是多么容易沾染灵里的骄傲和自欺，还有任性，还有分争。这样，就令他们的师傅伤心，在教会中挑起争端。我是比从前更清楚自私这出于人的根本，人人皆沾染，可憎的罪的长阔深高；舍己，为众人着想，爱人如己的卓越和必要。” — 巴克斯特（BAXTER） 《对其生平与所处时代的描述》。 20. 我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则。21. 要常系在你心上，挂在你项上。22.
你行走，他必引导你。你躺卧，他必保守你。你睡醒，他必与你谈论。23.
因为诫命是灯，法则是光。训诲的责备是生命的道。24. 能保你远离恶妇（注1?），远离外女谄媚的舌头。 所罗门在这里讲出了我们主自己的法则。（太5：28。比较雅1：14－15；伯31：1；诗119：37；也见便西拉智训9：3–5。注1）淫念在心里一出现就要抗拒。因着虚妄的“美色”（注2*），放荡的眼，（注3?），许多上当受骗的受害人变得“只剩一块饼”。（注4? ）勾引人的，就像那决不知足，紧盯猎物不放，一直追捕直到将它置于死地的猎人一样，是决不会停止勾引人，直到她“猎取了人宝贵的生命”为止。（创39：14。士16：18-21。比较结13：18, 20, 21。注5）。然而无论是眼前的愁苦，还是这条罪恶道路必然的结局，都不能把那胆敢踏上这条神所禁止之路的脚从当中拉出来。自信看不到，也不怕危险。“我能看住自己；我不需要太过分，我不会受伤害。”但是试探作用在与罪意气相投的人性上，就像火上浇油，而不是火上淋水。我们故意进入罪中，却以为可以逃脱惩罚，这就和我们“怀里搋火”，却以为可以“衣服不烧”；“在火炭上走”，脚却“不烫”一样了。（注6§）罪与罚是由刚硬的锁链系在一起的。“淫念的火点燃地狱的火。”（注7'||）人不能过后以试探猛烈为借口开脱。他为什么不回避试探呢？有谁会知道自己身上满载火种，却故意点燃火星呢？不听劝阻冲进试探，这就是激发那巴不得自己挑动自己的败坏本性了。试探的影响尽管并不总是可以感受得到，后果却是直接的。人要有效抵挡试探，就一定要快快行动。要警惕在犯罪边缘的那可疑亲近。（创39：10。罗13：13。帖前5：22。注8）在这样的气氛中，吸引人去犯罪的试探是可怕的。（撒下11：2-4。比较便西拉智训9：8－9。注9）“凡挨 近的，不免受罚。”（创20：6；39：9。林前7：1。注10）。 这里不是为贼找借口或者脱罪。他被迫要作完全的“赔还”（注1*）－这也许要把他那一丁点“家中所有的”都席卷而去－ 这证明了没有什么窘迫的情形可以为“违背律法”开脱。（比较林前6：10，约壹3：4，注2） 让他用诚实努力做工赚取他的口粮。如果勤奋的果实不敷使用，让他信靠神，寻求他同胞的帮助。如果他有信靠的信心，他就决不会被迫去偷窃。（见太6：25-33。注3）然而他极大的试探让他成为可怜，而不是蔑视的对象－ “人不藐视他。” 但是行淫的人的罪得不到人的同情。他的借口不是饥饿，而是淫念的呼叫；不是因缺乏，而是因为放荡；不是因为无粮，而是因为“无知”。（比较传7：25－26；耶5:8,21。注4） 他是故意降服于他的罪，“必丧掉生命。”（利20：10。箴2：18－19；5：22－23；7：22－23。弗5：5。注5）“他必受伤损” — 不是好像基督的精兵或殉道士那样满有荣耀，而是良心作痛（诗32：3－4，注6），给自己的名带来“凌辱”和不可涂抹的“羞耻”。（注7? ）人的“嫉恨”和“烈怒”的狂暴排除了所有的赦免。（注8? ）“什么赎价，他都不顾。”不管赔偿（创39：19－20，士19：29－30。注9）多么贵重，“他也不肯干休。” 这就是因违背神神圣诫命而引发的许多的罪（撒下11：6－24。注10），可怕的毁灭性的愁苦。那敬虔的奥古斯丁惊呼：“哦！这行淫的罪是何等的大！这是何等大的恶！被基督宝血买赎的人，就这样为了片刻的欢愉向魔鬼让步；当那令人欢喜的很快消失，那折磨人的挥之不去，没有穷尽，人就要为此事大大懊悔痛哭。” 关于这罪的可怕写照，以及它的后果（哎呀，这由所罗门来描绘是再合适不过了），这岂不教导我们要逃避各样可能成为试探的东西；敏感事情可能成为试探一开始的表现；把各样感官的路径向这诱惑人的毒药关闭；避免各样玷污品位纯洁，让思想接触不洁，使人生出强烈的兴趣，要结交那端庄的思想会厌恶逃避的事物的交往吗？让我们学习去寻求从神而来的力量，不断“警醒祷告”，“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（林前10：12 ) 注1*： 出22：1－4人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。人若遇见贼挖窟窿，把贼打了，以至于死，就不能为他有流血的罪。若太阳已经出来，就为他有流血的罪。贼若被拿，总要赔还。若他一无所有，就要被卖，顶他所偷的物。若他所偷的，或牛，或驴，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍赔还。七倍－非指实数。神的要求是四倍或五倍。比较路19：8撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”。它指的是全部（出22：3若太阳已经出来，就为他有流血的罪。贼若被拿，总要赔还。若他一无所有，就要被卖，顶他所偷的物。），让对方满意，是一个不确定的数字。比较创4：15，24－15耶和华对他说，凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。24若杀该隐，遭报七倍。杀拉麦，必遭报七十七倍。诗79：12主阿，愿你将我们邻邦所羞辱你的羞辱，加七倍归到他们的身上。比较伯20：18他劳碌得来的要赔还，不得享用，不能照所得的财货欢乐。。 注2：林前6：10偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。约壹3：4凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。 注3：太6：25-33所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么。为身体忧虑，穿什么。生命不胜于饮食吗，身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢。你想野地里的百合花，怎样长起来，他也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，那他所穿戴的，还不如这花一朵呢。们这小信的人哪，野地的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢？所以不要忧虑，说，吃什么，喝什么，穿什么。这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国，和他的义。这些东西都要加给你们了。 注4：传7：25－26我转念，一心要知道，要考察，要寻求智慧，和万事的理由。又要知道邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。我得知有等妇人，比死还苦，她的心是网罗，手是锁练。凡蒙神喜悦的人，必能躲避她。耶5:8,21－8他们像喂饱的马到处乱跑，各向他邻舍的妻发嘶声。21愚昧无知的百姓阿，你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话。 注5：利20：10与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。箴2：18－19她的家陷入死地，她的路偏向阴间。凡到她那里去的不得转回，也得不着生命的路。。5：22－23恶人必被自己的罪孽捉住。他必被自己的罪恶如绳索缠绕。他因不受训诲，就必死亡。又因愚昧过甚，必走差了路。7：22－23少年人立刻跟随他，好像牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁链，去受刑罚。直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。弗5：5因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。 注6：诗32：3－4我闭口不认罪的时候，因终日唉哼，而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重。我的精液耗尽，如同夏天的干旱。（细拉） 注7?： 箴10：9行正直路的，步步安稳。走弯曲道的，必致败露。创38：23犹大说，我把这山羊羔送去了，你竟找不着她。任凭她拿去吧，免得我们被羞辱。49：4但你放纵情欲、滚沸如水，必不得居首位，因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。撒下3：13大卫说，好。我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。13：13你玷辱了我，我何以掩盖我的羞耻呢。你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王，他必不禁止我归你。王上15：5因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。以及太1：6耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。尼13：26我又说，以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗。在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他作以色列全国的王。然而连他也被外邦女子引诱犯罪。比较申23：2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。 注8?： 创34：7雅各的儿子们听见这事，就从田野回来，人人忿恨，十分恼怒。因示剑在以色列家作了丑事，与雅各的女儿行淫，这本是不该作的事。49：5－7西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。民5：14她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，斯7：7－10王便大怒，起来离开酒席往御园去了。哈曼见王定意要加罪与他，就起来，求王后以斯帖救命。王从御园回到酒席之处，见哈曼伏在以斯帖所靠的榻上。王说，他竟敢在宫内，在我面前凌辱王后吗。这话一出王口，人就蒙了哈曼的脸。伺候王的一个太监名叫哈波拿，说，哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架，现今立在哈曼家里。王说，把哈曼挂在其上。于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。结16：38我也要审判你，好像官长审判淫妇和流人血的妇女一样。我因忿怒忌恨，使流血的罪归到你身上。Schultens评论说，没有一个译本可以完全表达原文的威力。Rage; ‘Ignitio.’In loco 注9：创39：19－20约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说，你的仆人如此如此待我，他就生气，把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。士19：29－30到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。凡看见的人都说，从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。 注10：撒下11：6－24大卫差人到约押那里，说，你打发赫人乌利亚到我这里来。约押就打发乌利亚去见大卫。乌利亚来了，大卫问约押好，也问兵好，又问争战的事怎样。大卫对乌利亚说，你回家去，洗洗脚吧。乌利亚出了王宫，随后王送他一分食物。乌利亚却和他主人的仆人一同睡在宫门外，没有回家去。有人告诉大卫说，乌利亚没有回家去。大卫就问乌利亚说，你从远路上来，为什么不回家去呢。乌利亚对大卫说，约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主（或作王）的仆人都在田野安营，我岂可回家吃喝，与妻子同寝呢。我敢在王面前起誓大卫吩咐乌利亚说，你今日仍住在这里，明日我打发你去。于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。大卫召了乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，乌利亚出去与他主的仆人一同住宿，还没有回到家里去。次日早晨，大卫写信与约押，交乌 利亚随手带去。信内写着说，要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。城里的人出来和约押打仗。大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。于是，约押差人去将争战的一切事告诉大卫，又嘱咐使者说，你把争战的一切事对王说完了，王若发怒，问你说，你们打仗为什么挨近城墙呢。岂不知敌人必从城上射箭吗。从前打死耶路比设（就是耶路巴力，见士师记九章一节）儿子亚比米勒的是谁呢。岂不是一个妇人从城上抛下一块上磨石来，打在他身上，他就死在提备斯吗。你们为什么挨近城墙呢？你就说，王的仆人，赫人乌利亚也死了。使者起身，来见大卫，照着约押所吩咐他的话奏告大卫。使者对大卫说，敌人强过我们，出到郊野与我们打仗，我们追杀他们，直到城门口。
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