督教牧师爱的责备的教会是有福的（注17*）
注1：提前1：13我从前是亵渎神的，逼迫人的，悔慢人的。然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而作的。
注2：徒13：45－46，50 －45－46但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并毁谤。保罗和巴拿巴放胆说，神的道先讲给你们，原是应当的，只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。50但犹太人挑唆虔敬尊贵的妇女，和城内有名望的人，逼迫保罗，巴拿巴，将他们赶出境外。18：6他们既抗拒，毁谤，保罗就抖着衣裳说，你们的罪归到你们自己头上，（罪原文作血）与我无干，（原文作我却干净）从今以后，我要往外邦人那里去。太10：14－15凡不接待你们，不听你们的话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢。
注3：诗14：1愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。
注4：太7：6不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕他践踏了珍珠，转过来咬你们。
注5：摩5：13所以通达人见这样的时势，必静默不言。因为时势真恶。6：10死人的伯叔，就是烧他尸首的，要将这尸首搬到房外，问房屋内间的人说，你那里还有人没有。他必说，没有。又说，不要作声，因为我们不可提耶和华的名。
注6：箴15：12说，我怎么恨恶训诲，心中藐视责备。23：9你不要说话给愚昧人听。因他必藐视你智慧的言语。王上22：8以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。约沙法说，王不必这样说。代下25：16先知与王说话的时候，王对他说，谁立你作王的谋士呢？你住口吧。为何找打呢。先知就止住了，又说，你行这事，不听从我的劝戒，我知道神定意要灭你。
注7：创19：9众人说，退去吧。又说，这个人来寄居，还想要作官哪。现在我们要害你比害他们更甚。众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。摩7：10伯特利的祭司亚玛谢打发人，到以色列王耶罗波安那里，说，阿摩司在以色列家中图谋背叛你。他所说的一切话，这国担当不起。。太7：6不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕他践踏了珍珠，转过来咬你们。
注8：赛29：21他们在争讼的事上，定无罪的为有罪，为城门口责备人的，设下网罗，用虚无的事，屈枉义人。
注9：弗5：11那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。帖前5：20不要藐视先知的讲论。太14：3－4起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住锁在监里。因为约翰曾对他说，你娶这妇人是不合理的。
注10：太10：32－33凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他。徒4：19－20彼得约翰说，听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧。我们所看见所听见的，不能不说。
注11：箴15：23口善应对，自觉喜乐。话合其时，何等美好。
注12：箴28：23责备人的，后来蒙人喜悦，多于那用舌头谄媚人的。
注13：利19：17不可心里恨你的弟兄，总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。诗141：5任凭义人击打我，这算为仁慈。任凭他责备我，这算为头上的膏油。我的头不要躲闪。正在他们行恶的时候，我仍要祈祷。撒上25：33你和你的见识也当称赞。因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。撒下12：7-14拿单对大卫说，你就是那人。耶和华以色列的神如此说，我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手。我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你。你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢。你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。大卫对拿单说，我得罪耶和华了。拿单说，耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。
注14：箴1：5使智慧人听见，增长学问。使聪明人得着智谋。出18：17－24摩西的岳父说，你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。现在你要听我的话。我为你出个主意，愿神与你同在。你要替百姓到神面前，将案件奏告神，又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当作的事，并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神，诚实无妄，恨不义之财的人，派他们作千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长，管理百姓，叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。于是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。徒18：26他在会堂放胆讲道，百基拉，亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。
注15：撒上25：32－42大卫对亚比该说，耶和华以色列的神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞。因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说，我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧。亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席。拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。大卫听见拿八死了，就说，应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶。也使拿八的恶归到拿八的头上。于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶她为妻。大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说，大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。亚比该就起来，俯伏在地，说，我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个
使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。
注16：箴27：6朋友加的伤痕，出于忠诚，仇敌连连亲嘴，却是多余。
注17*：林后2：1-9（我自己定了主意，再到你们那里去，必须大家没有忧愁。倘若我叫你们忧愁，除了我叫那忧愁的人以外，谁能叫我快乐呢？我曾把这事写给你们，恐怕我到的时候，应该叫我快乐的那些人，反倒叫我忧愁。我也深信，你们众人都以我的快乐为自己的快乐。若有叫人忧愁的，他不但叫我忧愁，也是叫你们众人有几分忧愁，我说几分，恐怕说得太重。这样的人，受了众人的责罚，也就够了。倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。为此我先前也写信给你们，要试验你们，看你们凡事顺从不顺从。）。给马廷先生立传的人说：“马廷先生‘认为责备是‘范围无限宽广，难度几乎无法超越’的一种责任。’但是他说，‘知道何时对人说话，何时不说，方法就是去爱人。’因为当人心最降卑下来的时候，爱就是最真实的，所以他定意，如果他能真心实意默不出声，除非他同时感受到一种特别的灵里的忧伤，否则他就不责备人。” －《生平》第2章。
10. 敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。
11. 你藉着我，日子必增多，年岁也必加添。
这句极有分量的话又重复一次（箴1：7。伯28：28。诗111：10。注1），这加深了我们对它的重要性的认识。“敬畏耶和华”是耶稣完全的人性中一个可爱的美德（赛11：2－3。注2）。让这成为对我们的试验，看看我们是不是被“预先定下效法他儿子的模样”的（罗8：29。注3）。
它是真正的儿子的心。神的儿女只有一件惧怕的事，就是怕得罪他的父亲；只有一个心愿，就是讨他喜悦，以他为乐。所以“敬畏耶和华”是与他的爱联系在一起的。“被神的爱的磁石触动的心，是仍带着对神的敬畏颤动。”（注4?） 如果这气质是“智慧的开端”，它也是（正如这里的用词所意味的）“智慧的头” － 不仅是智慧首先的入门，还是它成熟的操练。很明显，它是和“认识至圣者”结合在一起的（注5*）。 因为如果人只要认识主的圣洁 － “主啊，谁敢不敬畏你”呢（启15：4。注6）。 日子增多，这是旧约时候神对人的赏赐（箴3：2，16；4：10；10：27。注7）。 确实，生命的价值只能在人“认识”神，事奉神当中得到实现。看到“年岁加添”，直到无边无际的永世，我们的喜乐是无法想象的－
无限的愿望，得到完全的满足，然而却是不断被激发，得到更完全和属天的享受。
注1：箴1：7敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。伯28：28他对人说，敬畏主就是智慧。远离恶便是聪明。诗111：10敬畏耶和华是智慧得开端。凡遵行。他命令的，便是聪明人。耶和华是永远当赞美的。
注2：赛11：2－3耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐。行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻。
注3：罗8：29因为他豫先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
注4?：
Leighton论彼前2：17。
注5*：与前一句的对应似乎是这个意思。把复数用在神的名，所罗门在别处也是这样使用的（箴1：1-20。传12：1），其他受神默示的圣经作者也是这样做的。创1：26（神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫）。伯35：10（却无人说，造我的神在那里。他使人夜间歌唱）。赛54：5（因为造你的，是你的丈夫。万军之耶和华是他的名。救赎你的，是以色列的圣者。他必称为全地之神。）。比较何12：1，书24：19中的希伯来原文。霍斯利（Horsley）主教说 —
“神是独一的神，对他来说，同样的名字用单数还是用复数表现，都是没有分别的。从单数到复数的这种改变，没有任何语言原则上的原因，是希伯来文中讲到神的时候的通常用法，但是在讲到其他人的时候，则是无例可循的。”论守望者的布道，第29篇。我们可以补充，这种特别用法的原因，对任何带着出于内心和敬畏的信心，相信圣经对神本质的启示的人来说，都是很明显的。
注6：启15：4主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢。因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜。因你公义的作为已经显出来了。
注7：箴3：2 ，16－2因为他必将长久的日子，生命的年数，与平安，加给你。16他右手有长寿。左手有富贵。4：10我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿。10：27敬畏耶和华，使人日子加多。但恶人的年岁必被减少。
12. 你若有智慧，是与自己有益。你若亵慢，就必独自担当。
我们的行为，无论好坏，结果都主要反映在我们自己身上（箴16：26。注1）神不能因我们而得益（伯22：2－3。诗16：2。路17：10。注2）；他决不能因我们而受损（伯35：6－7。注3）有“智慧”的人，发出的光是给教会和世界的祝福（太5：14，16。注4）但他“是与自己有益”
— 是为了他自己的益处（箴3：13－18；24：3。传8：1。注5）。“亵慢人”令他的牧师担忧，绊倒他所在的教会。但是他伤害别人，不及伤害他自己。他“就必独自担当”（箴8：36。结18：20。路7：30。注6） 。确实有中保，但是他的“亵慢”把他拒绝。所以他被罪的重担压着，沉沦落入灭亡，不得拯救（箴29：1。来10：28－29。利24：15。注7）。这就是神的命定－“各人必担当自己的担子。人种的是什么，收的也是什
么”：双重收成，生命或死亡，现时和永远（加6：5，7－8。注8）。
注1：箴16：26劳力人的胃口，使他劳力，因为他的口腹催逼他。
注2：伯22：2－3人岂能使神有益呢。智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢。你行为完全，岂能使他得利呢。诗16：2我的心哪，你曾对耶和华说，你是我的主。我的好处不在你以外。路17：10这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’
注3：伯35：6－7你若犯罪，能使神受何害呢。你的过犯加增，能使神受何损呢。你若是公义，还能加增他什么呢。他从你手里还接受什么呢。
注4：太5：14，16－14你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。16你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
注5：箴3：13－18得智慧，得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金。比珍珠（或作红宝石）宝贵。你一切所喜爱的，都不足比较。他右手有长寿。左手有富贵。他的道是安乐，他的路全是平安。他与持守他的作生命树。持定他的俱各有福。24：3房屋因智慧建造，又因聪明立稳。传8：1谁如智慧人呢。谁知道事情的解释呢。人的智慧使他的脸发光，并使他的脸上的暴气改变。
注6：箴8：36得罪我的，却害了自己的性命。恨恶我的，都喜爱死亡。结18：20惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。路7：30但法利赛人和律法师，没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意。
注7：箴29：1人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治。来10：28－29人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。利24：15你要晓谕以色列人说，凡咒诅神的，必担当他的罪。
注8：加6：5，7－8－5因为各人必担当自己的担子。7－8不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
13. 愚昧的妇人喧囔。她是愚蒙，一无所知。14. 她坐在自己的家门口，坐在城中高处的座位上， 15.
呼叫过路的，就是直行其道的人，16. 说，谁是愚蒙人，可以转到这里来。又对那无知的人说，17. 偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。18.
人却不知有阴魂在她那里，她的客在阴间的深处。
“智慧”无条件、满有恩惠的邀请已经展现在我们面前，我们几乎要问－
谁能抵挡这邀请呢？现在，我们看到从反方而来的一个引诱。因为罪心急要毁灭人，并不亚于智慧要把人拯救。这里所讲的愚昧的特征，可能是从前面表现出来的画面归纳出来的（箴言第2，5，7章）。肉欲是在公然抗拒神的智慧。“人心喜爱一切，就是不喜爱神和他的恩典，这只不过是灵里的淫乱而已。”（注1*）
“愚昧的妇人喧囔”（箴7：11。注2），尽管她在撒但的诡计方面是有“诡诈的心思”（箴7：10。注3），但是她完全不知道何为正，她就是“愚蒙”本身。 肉体上的欢愉是如此可怕，它让人心昏暗，使得那试探人的，正因着她欺骗人的习惯，就成了她自己欺骗的牺牲品（何4：11。提后3：13。注4）！她胆敢在“城中高处”（创38：14，21。耶3：2－3。结16：24－25，31。注5）表现自己，这是何等的厚颜无耻；她不仅引诱那些“直往通她家的路去”的人（箴7：8。注6），还引诱那些没有经验，“直行其道”的人。就这样，就算是神的大道，尽管是安全的道路（箴10：9。注7），也是被试探包围。撒但对人发怒，最大的怒气莫过于是针对那些“直行其道的人”。当以色列走在直道当中，他快快用金牛犊使他们走上偏路（出24：7，以及出32章。注8）。现在，引诱和攻击四伏。让人公然犯罪的试探可能是令人恶心的，但是你一定要放弃你所有的欢乐吗？难道不能可以有一些“偷来的水”（箴5：15－17。撒下11：2。注9），一些“暗中”的放纵吗（箴20：17。伯20：12－14。注10）？ 啊！罪人 － 世界上没有什么“暗中”的罪。在神的眼中所有事情就像白日一样，是赤露敞开的（伯24：15；34：21－22。注11）。很快一切都要在聚集在一处的世人面前被宣告出来（路12：1－2。注12）。但是这试探的威力在于这些是神所禁止的欢愉（创3：1－6。注13）。约束激起罪潜在的势力（注14?），就像小孩行禁止的事，正是因为这事是被禁止的缘故一样。但是结局是什么呢？撒但只让人看到那闪亮的杯，夺目的光。要他把内室显给你看。盲目的愚昧人故意闭上眼睛（箴7：22。赛1：3。彼后3：5。注15）；要不然他就会知道， “阴魂在她那里”，“她的客”
－那些故意藐视智慧的人－ 是在“阴间的深处”（箴2：18；7：27。注16）。
读者 —
神的智慧，以及大大欺骗人的那一位 —
他们站在你面前。他们都在呼唤你的心；一个要你得生，另外一个要你死亡。两者都非常心急要取得成功。“智慧呼叫”，“愚昧的妇人喧囔”（第3节和第13节）。两者都去到“城中至高处”（第3节和第15节）。两者都为那些在败坏边缘仍喜笑快乐的“愚蒙人”和无知的人铺设筵席（第4节和第16节）。但是他们的目的是何等对立。一个是要让“愚蒙人”有得永生的智慧，另外一个是把她那心甘情愿的俘虏带到说不出的悲惨里。哪一个声音吸引你的耳朵，吸引你的心？哪一场筵席激发你的食欲？你要作哪一个的座上客？你不要睁开你的眼睛，去看这恐怖死亡之家的迷惑和污染吗？哦！记住，当你每次听这诱惑，这就让捆绑你的锁链绑得更紧，让你的大敌欢喜；骗走你现在的福，丝毫不亚于骗走你那永远的福，要把你永远挡在那重开，作为你家的乐园。你会沉到坟墓中去灭亡了。但是救主的声音在你耳旁大声呼叫，“你们愚昧人喜爱愚昧，要到几时呢？”（箴1：22。注17）怜悯的声音现在警告你，不要让你自己与你的神隔离。但是怜悯的时间是有限的。然后公义，是没有怜悯，用毫不留情的严厉掌握天平，定罪的判决要把你捆绑在失丧和毁灭的永死国度里。我们心里的愿望和祈求，只是愿白白的恩典和福音的爱，可以吸引，抓住你的心；愿主保守你与他自己紧密同行，保守你脱离那试探人的网罗。
注1*：
Diodati语。
注2：箴7：11这妇人喧囔不守约束，在家里停不住脚。
注3：箴7：10看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。
注4：何4：11奸淫和酒，并新酒，夺去人的心。提后3：13只是作恶的，和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人也被人欺哄。
注5：创38：14，21－14他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。21就问那地方的人说，伊拿印路旁的妓女在哪里，他们说，这里并没有妓女。耶3：2－3你向净光的高处举目观看，你在何处没有淫行呢。你坐在道旁等候，好像阿拉伯人在旷野埋伏一样，并且你的淫行邪恶玷污了全地。因此甘霖停止，春（原文作晚）雨不降。你还是有娼妓之脸，不顾羞耻。结16：24－25，31－24，25又为自己建造圆顶花楼，在各街上作了高台。你在一切市口上建造高台，使你的美貌变为可憎的，又与一切过路的多行淫乱。31因你在一切市口上建造圆顶花楼，在各街上作了高台，你却藐视赏赐，不像妓女。
注6：箴7：8从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通他家的路去。
注7：箴10：9行正直路的，步步安稳。走弯曲道的，必致败露。
注8：出24：7又将约书念给百姓听。他们说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。
注9：箴5：15－17你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外。你的河水岂可流在街上。惟独归你一人，不可与外人同用。撒下11：2一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沭浴，容貌甚美。
注10：箴20：17以虚谎而得的食物，人觉甘甜。但后来他的口，必充满尘沙。伯20：12－14他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下。爱恋不舍，含在口中。他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。
注11：伯24：15奸夫等候黄昏，说，必无眼能见我，就把脸蒙蔽。34：21－22神注目观看人的道路，看明人的脚步。没有黑暗，阴翳能给作孽的藏身。
注12：路12：1－2这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏，耶稣开讲，先对门徒说，你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。掩盖的事，没有不露出来的。隐藏的事，没有不被人知道的。
注13：创3：1－6耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗。女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。蛇对女人说，你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。
注14?： 罗7：8（然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。因为没有律法罪是死的。）。林前15：56（死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。）。请看奥古斯丁对他抢夺梨树的描写 —
他这样做不是为了果子（他把大部分都扔掉了），而是仅仅为了作为罪，作为违反神的律法的罪给他带来的乐趣。真正打动我们的，是看到他像诗人那样（诗51：5－我是在罪孽里生的。在我母胎的时候，就有了罪。），把罪追溯到它的根－“请看我的心，我的天父啊，请看我的心，它跌在深渊的底里，你却怜悯它！”'—
《忏悔录》卷二4章。
注15：箴7：22少年人立刻跟随他，好像牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁链，去受刑罚。赛1：3牛认识主人，驴认识主人得的槽。以色列却不认识，我的民却不留意。彼后3：5他们故意忘记，从太古凭神的命有了天，并从水而出藉水而成的地。
注16：箴2：18她的家陷入死地，她的路偏向阴间。7：27她的家是在阴间之路，下到死亡之宫。
注17：箴1：22说你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？