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第十章
第十章、善恶对比之教训（智慧之子与愚昧之子） 序:从第一章到第九章讲到智慧一直在发声，叫我们要听智慧的话，好像马太福音所记的主耶稣在地上讲了许多的话，因他是比所罗门更大的主（太12:42节）。从第十章开始到三十一章讲到圣灵怎样带领智慧之子，怎样培育，训练并雕刻智慧之子，最后被凿成七根柱子。柱子在圣经中是指属灵的性格来说的。所以我们这些有基督生命的人，圣灵是如何在我们身上作工、雕刻，最后主要得着一个荣耀的教会（才德的妇人）。 本章讲到智慧之子与愚昧之子的对比，正像马太福音第七章最后的聪明人和无知的人，也像第二十五章聪明的童女和愚拙的童女。所以马太福音里主在那里讲两等人（太7:13-14节两条路、7:15-23节两种果树、7:24-29节两等根基、24:45-51节两等仆人、25:1-13节二等童女），其实就是讲智慧之子与愚昧之子，也就是（罗8:5-6节）体贴肉体的信徒就是愚昧之子，顺服圣灵的人就是智慧之子。 分段:
1、关于生活之对比: 1-5节、15-16节、26节。 2、关于后果之对比:
6-7节，11节，22节，24-25节， 27-28节，30节 3、关于智慧之对比:
8-10节，13-14节，23节。 4、关于言语之对比:
12节，17-21节，31-32节。 一、关于生活之对比:
1-5节、15-16节、26节。 1、所罗门的箴言:
1节 ①所罗门共写了箴言三千句，本书只有记八百句:王上4:32节。 ②本章讲智慧之子与愚昧之子的不同情况。我们蒙恩得救以后就地位来说都是智慧之子，但在经历上好像都是愚昧之子，因我们体贴了肉体，作了许多愚昧的事。 ③智愚会影响父母:我们要使父神得蒙喜悦。 2、论钱财:2-3节
表明基督徒要行出公义，不可贪不义之财，免得受损失 路16:11-12节、王下5:20-27节（基哈西）。 3、论手勤致富与手懒贻羞的对比: 4-5节，15-16节，25节。 ①手勤的人就是夏天聚敛的智慧之子，也被称为“富户”、“义人”。 ②手懒的人就是贻羞之子，“穷人”、“恶人”、“懒惰人”，称为愚昧之子。 这是提醒信徒要殷勤为主做工:罗12:11节、林前15:58节 二、关于后果之对比:6-7节、11节、22节、24-25节、27-28节、30节 1、福祉临到与强暴蒙口的对比:6节、11节 智慧之子因认识神必得平安和福气。 伯22:21节 2、称赞与朽烂之对比:7节
创19:29节（神听亚伯拉罕的祷告）。 3、必蒙应允与必临惧怕之对比:22节、24节。 4、日子加多与年岁减少之对比:27节。 诗55:23节:神啊，你必使恶人下入灭亡的坑，流人血。行诡诈的人，必活不到半世，但我要依靠你。 王下20:3节:（希西家）耶和华啊，求你纪念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的事……。 5、神作保障与不得存留之对比:25、28-30节 耶17:10节:我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他所作事的结果报应他。 启22:12节:看哪，我必快来，善罚在我，要照各人所行的报应他。 林后5:10节:因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的或善或恶受报。 三、关于智慧之对比:8-10节、13-14节、23节。 1、智者受命与愚者倾败之对比:8-10节。 王上8:17-20节:所罗门有智慧，接受大卫的命令建造圣殿。 王下20:21节:希西家的儿子玛拿西因愚昧倾败犹大的王朝，（王下21:2节 9节
11节 16-18节 20节 23:26节 24:3节“因玛拿西的罪恶缘故以至被掳”）。 2、积存知识与背受刑杖的对比:13-14节 3、以智为乐与以恶为耍之对比:23节 四、关于言语之对比:12节、17-21节、31-32节 1、谨守训诲与违弃责备之对比:17节。 代下:16-23节:乌西雅王不听劝，而长大麻疯而死，引为鉴戒。 2、禁止嘴唇与口出谗谤之对比:18-19节 传5:3节:言语多，显出愚昧。 太5:37节:你们的话是就说是，不是就说不是，若再多说……。 雅3:2节:若有人在话语上没有过失，他就是完全人……。 3、舌似高银与心无价值之对比:20节
表明义人的话语有属灵的份量（诗37:30节:义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平），恶人的心无价值。 4、教养多人与因愚而亡作对比:21节、31-32节 这里也说到义人的口、恶人的口，口中发出不同的言语，表明心的不同情形。 太12:34-37节:因为心里所充满的，口里就说出来。 箴18:21节:生死在舌头的权下。 弗5:15节:不要像愚昧人，当像智慧人。
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