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第九章
贰、第十篇训诲诗 – 当赴智慧的盛筵(9:1～18)
所罗门对智慧的认识与赞扬，并不停在第八章。在第9章他又进一步阐扬「智慧」与子民日常生活的关切。第9章可视为另一首「智慧的训诲诗」。诗题为「当赴智慧的盛筵」，是呼召神的众子和儿女，都来赴她已经摆设预备好的筵席。 这也是一首交响诗曲，全诗可分为四个乐章： 第一乐章:智慧已设摆盛筵，呼召众子赴席(9:1～6)
1
智慧建造房屋，
凿成七根柱子、
2
宰杀牲畜，调和旨酒，
设摆筵席；
3
打发使女出去，
自己在城中至高处呼叫，
4
说：「谁是愚蒙人、可以转到这里来！」
又对那无知的人说：
5
「你们来！吃我的饼，
喝我调和的酒。
6
你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，
就得存活，并要走光明的道。」 这段指出，「智慧」是建造房屋、居所、家室的主，她像主耶稣基督一样，是建造的主。这再一次显明，「智慧」是三一中的一位。在主耶稣没有降世之前，她已先在以色列子民中，作教导、训诲、哺育、拯救的工作。 「智慧妇人」已经建造了她的家，凿成了七根柱子；并且她已经宰杀了牲畜，调好了饮酒，设摆整齐了丰盛的筵席，打发了好些使女(她的仆人)出去，她自己也在城中的至高处呼叫，召呼那些单纯的人(不是自以为聪明的骄傲人)，和愿意明白的人(谦卑人)，都转过来赴她的盛筵。吃她的饼，喝她调和的酒。她的饼和酒都在她的话中。使单纯的人可以存活(得着生命并经历救恩)，而快乐的走上聪明的道(得着神的祝福与称许)。 这是旧约中的福音，正像新约中，神为儿子摆设娶亲的筵席相似，呼召人来赴席（太22：1～4）。 第二乐章:亵慢人和恶人会敌挡拒绝(9:7～9)
7
指斥亵慢人的，必受辱骂；
责备恶人的，必被玷污。
8
不要责备亵慢人，恐怕他恨你；
要责备智慧人，他必爱你。
9
教导智慧人，他就越发有智慧；
指示义人，他就增长学问。 这一段「智慧」预言，那些亵慢人和恶人，他们对于「智慧」的态度，是敌挡与拒绝的。「亵慢人」是指那些心中不敬畏耶和华独一真神，不接受圣灵启示的人。「恶人」是提那些藐视耶和华话语，不接受圣灵光照的人。 因此，「智慧」告诉子民，不要去指斥或责备他们，恐怕他们辱骂、玷污和恨你，因为他们不会接受，反而会转过来敌挡你。这正如主耶稣所说：「不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕牠践踏了珍珠，转过来咬你。」(太7:6) 惟有智慧之子和义人，他们会因智慧的责备而爱你。教导他们，他们就越有智慧，并且增长学问。换言之，智慧之子是有受教心灵的人。这正是如主耶稣所说：「智慧之子，总以智慧为是。」（太11:19） 第三乐章:智慧叫人敬畏认识神而蒙恩(9:10～12)
10 敬畏耶和华，是智慧的开端；
认识至圣者，便是聪明。
11 你借着我，日子必增多，
年岁也必加添。
12 你若有智慧，是与自己有益；
你若亵慢，就必独自担当。 「智能」的教导，总的目标，就是叫人敬畏耶和华，并认识至圣者，因而带给人说不尽的恩赐，且叫人延年益寿。你若有智慧，是与你自己有益。若亵慢，也必独自担当所有的罪孽与后果。 第四乐章：智慧叫人有分辨愚昧的能力(9:13～18)
13 愚昧的妇人喧嚷；
她是愚蒙，一无所知。
14 她坐在自己的家门口，
坐在城中高处的座位上，
15 呼叫过路的，
就是直行其道的人、
16 说：「谁是愚蒙人，可以转到这里来！」
又对那无知的人说：
17 偷来的水是甜的，
暗吃的饼是好的。
18 人却不知有阴魂在她那里，
她的客在阴间的深处。 同时，「智慧」也指出，当「智慧的妇人」在呼召众子时，「愚昧的妇人」也正在到处喧嚷，各处呼召人就了她去，她宣扬错谬的道：「偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的」。她要把人带向死亡，客居阴间。这「愚昧的妇人」正是撒但的差役，邪灵的化身，她会不断地宣扬一些歪道、邪论、异端、错谬的教训…来混人的视听，引诱人走进灭亡，堕入阴间。甚至连神的子民和儿女，若没有在「智慧妇人」的话语上，好好的受教，经常接受「智慧之灵」的启示与光照，都会受到「愚昧妇人」的引诱与迷惑而堕落。惟有智能之子，才有分辨愚昧的人、事、和语言的能力，而不致于受引诱迷惑，不会上了她的当，落进她所设的陷阱中去。 这段教训，正如主耶稣对门徒末后的警诫：「你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披羊皮，里面却是残暴的狼。凭他们的果子，就可以认出他们来，荆棘上岂能摘葡萄呢，蒺藜里岂能摘无花果呢。这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭他们的果子，就可以认出他们来。」(太7:15～20)
又说：「你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：我是基督，并且要迷惑许多人。」「因为假基督、假先知、将要起来，显大神跡、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。」(太24:4～5，24) 由此可知，《箴言》中的「智慧」，与福音书中的耶稣，在教训上、在工作上、在性情上、在位格上、在目标上、在对子民与儿女的关心上，都是一致的。由此我们清楚的看见，旧约或《箴言》中的「智慧」，乃是三一神的第三位格；而新约中降世为人，完成救赎的耶稣，乃是三一神的第二位格。 现在我们可以总结，在《箴言》的前九章中的诗歌，除开始的序言诗外，后面共有十篇诗歌，如下： 一、不随从恶人的计谋，不与人同伙害人谋财（1：10～19） 二、早早听从智慧的呼召，免得急难临到为时已晚（1：20～33） 三、要侧耳听智慧，专心求聪明，如搜寻隐藏珍宝（2：1～22） 四、谨记子民蒙福的法则，行走蒙恩的生命道路（3：1～35） 五、以智慧为首，高举智慧、怀抱智慧，来保守你的心（4：1～27） 六、不要受淫妇甜言蜜语的迷惑，远离外女的房门居所（5：1～23） 七、聪明的为人处世，不作懒惰、无赖、好色淫乱之徒，不作耶和华不喜悦的人（6：1～35） 八、不要作淫妇与外女的「猎物」（7：1～27） 九、对「智慧」的认识与颂赞（8：1 ～ 8：36） 十、「智慧」召众子赴盛筵与其警诫（9：1～18） ──
漆立平《箴言精华》
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