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第三十章
第十讲 《箴言》第30～31章的要义
壹、亚古珥的真言(30:1～33)
雅基与亚古珥究竟是谁，自古以来，就众说纷纭，没有定论，也无处可考。按照希伯来文的字义翻译，「雅基的儿子，亚古珥的言语」，这两句话的直译，乃是「顺服之子，收集来的言语」。换言之，作者似乎有意隐藏他自己的名字，并明确的告诉读者，后面的真言（就是箴言），并不全是他写的，而是他学来的，收集来的。至于何时收集来，何时开始列在《箴言》的后面，虽不很明确。但可以确定乃是在被掳之后，才加进去的，或许就是在文士以斯拉重新整编旧约圣典时，加进去的。时间约在主前４５０年左右。最初究竟是作附录，还是作本文的增补，则不十分清楚。 然而，无论如何，这一章的话却是极富启示，发人深省的「珍言」。整章都是以许多丰富的比喻、借喻、明喻、暗喻、物喻、人喻，以极其生动活泼的笔触，来陈明生命的真理，描述生活的原则。他对「以铁和乌甲说」，按希伯来文的字意直译，就是对「神与我同在，却又贪吃的人」说，换言之，就是对「神的子民，却又贪恋世俗的人」说；在新约的时代，就是对「神的儿女，却还没长进的人」说。 全章可视为一首训诲诗或启蒙诗。全诗可分为七个段落： 一、要追求认识天地的主(箴30:1～4)
1
雅基的儿子亚古珥的言语，就是真言。
这人对以铁和乌甲说：
2
我比众人更蠢笨，
也没有人的聪明。
3
我没有学好智慧，
也不认识至圣者。
4
谁升天又降下来?谁聚风在掌握中?
谁包水在衣服里?谁立定地的四极?
他名叫甚么?
他儿子名叫甚么?
你知道么? 诗人自喻为蠢笨的人，他也暗喻所有不认识至圣者的人，不认识宇宙主宰的人，都是没有智慧，没有聪明的人，都要在祂的面前谦卑。子民首要的事，就是应该追求认识天地的主，万物的主宰，谁是那位天上地上来去自如的弥赛亚。这是人的第一要务。 二、要敬重信靠祂的话(箴30:5～6)
5
神的言语，句句都是炼净的，
投靠他的，他便作他们的盾牌。
6
他的言语，你不可加添，
恐怕他责备你，你就显为说谎言的。 其次，就是要尊重神的言语，信靠神的话，作你的盾牌；不要自以为聪明，在神的话上，添油加酱，你可能就会被责备是说谎话的。 三、立志在神面前作平实的人(箴30:7～9)
7
我求你两件事，
在我未死之先，不要不赐给我：
8
求你使虚假和谎言远离我；
使我也不贫穷，也不富足，
赐给我需用的饮食‧
9
恐怕我饱足不认你，说：
「耶和华是谁呢?」
又恐怕我贫穷就偷窃，
以致亵渎我 神的名。 诗人劝神的子民，要在神面前谦卑的祷告，立志作个平实的人，向神求两件事： 第一、是使虚假和谎言远离我，自己愿作个诚实的人。但是知道自己是个软弱的人，经不起试探与引诱，所以要求神保守自己，神是信实的，祂是无谎言的神，只有祂有能力，使你远离虚谎。 第二、是使我也不贫穷，也不富足，赐给需用的饮食，免得狂傲或跌倒。人一稍微富足，就会开始狂傲，自以为高人一等；再富有一些，就不觉得有神的存在和必要了。有的人甚至还觉得神的家，都是靠他支撑，神的仆人都得靠他养活呢。虽然口不这样说，但他对人的态度，说话的口气，把他心中的那种恶劣充分表达出来。他不知道他那种心态，是非常得罪主的。 从这个祷告，显出诗人深深知道人性之脆弱。同样地，在主耶稣教导门徒的祷告中，就包含了这两点。（太6：11，13） 四、要以七种愚昧人为戒(箴30:10～17)
10 你不要向主人谗谤仆人；
恐怕他咒诅你，你便算为有罪。
11 有一宗人(宗原文作代，下同)，
咒诅父亲，不给母亲祝福。
12 有一宗人，自以为清洁，
却没有洗去自己的污秽。
13 有一宗人，眼目何其高傲，
眼皮也是高举。
14 有一宗人，牙如剑，齿如刀，
要吞灭地上的困苦人，和世间的穷乏人。
15 蚂蟥有两个女儿，
常说：「给呀，给呀！」
有三样不知足的，
连不说彀的共有四样：
16 就是阴间、和石胎、
浸水不足的地、并火。
17 戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，
他的眼睛，必为谷中的乌鸦啄出来，
为鹰雏所吃。 诗人在此进一步劝勉神的子民，要以上面所举的七种人为戒： 1、不要做一个向主人谗谤他仆人的人(10)，免得他不高兴，甚至生气而咒骂你，那你岂不成了一个说人闲话的小人，甚或成了一个乱控告人的罪人。人家的仆人，自有他的主人自己会管。除非他侵犯到你，你才可以据实以告。 2、有一宗人是悖逆之子(11)，他竟然咒诅父母，他不给父母祝福。换言之，他不满意自己的身世。 3、有一宗人是虚伪之子(12)，他表面上修饰的自以为很清洁，叫人看不出来，其实他并没有洗去污秽，离弃罪恶，他仍在暗中活在罪污中，神都清楚。 4、有一宗人是高傲之子(13)，他目空一切，瞧不起人，自以为了不起，也不敬畏神。 5、有一宗人是刻薄之子(14)，他对人牙尖舌利，对困苦人与穷乏人，更是穷凶极恶。没有怜悯恻隐的同情，不知良善为何物。 6、有一宗人是贪婪之子(15-16)，他好像蚂蟥的儿女，不断地要人给他，他却像阴间、石胎、沙地、与火，永不知足。诗人以四种物喻，来形容人的贪婪。 7、有一宗人是不肖之子，他轻看藐视父母，不如禽鸟，将来必遭恶报。 诗人把这七种人以图画的言语，非常生动活泼的描绘出来，要子民与儿女记得，印象深刻，不要作那令人讨厌的七种人。若是一个人自幼就将这些话，存记在心，对人会产生何等大的保守作用！ 五、要小心五种测不透的道(箴30:18～20)
18 我所测不透的奇妙有三样，
连我所不知道的共有四样：
19 就是鹰在空中飞的道，
蛇在盘石上爬的道，
船在海中行的道，
男与女交合的道；
20 淫妇的道，也是这样，
他吃了把嘴一擦，就说：
「我没有行恶。」 诗人以三种自然界的难测之道，来警诫子民在生活中的两种难料之道： 1、鹰在空中飞的道：鹰在空中觅食猎取小动物时，小动物对它是防不胜防的。 2、蛇在盘石上爬的道：它不受限制，不留痕迹，它的攻击也是很难防的。 3、船在海中行的道：尤其在没有航海图的情形下，海面没有任何痕迹，航行起来是非常危险的，因为不知道在何处会遇到礁石，尤其是走进陌生的水域。 以上三种自然界的道，是奇妙而难测的危险之道。诗人以此题醒人，不要自以为很聪明，其实有许多生活上的事，人还是不知道的，也很难预料的，其中尤以下面两件事，难以预测，因此神的子民当谨慎留心： 4、男与女的相交之道：一个男人和一个女人，他们在一起，尤其是俩人同处一室，究竟会发展成一种甚么关系，以后会产生甚么结果，是很难预测的，所以，无论男女，遇到这种情况，都当自已谨慎。 5、淫妇之道，也是这样：她用甚么手段与方法，来引诱人，用甚么甜言蜜语，来打动人心…也不容易猜透。但她得手事过之后，她把嘴一擦，会推说的干干净净，说她没有行恶，错不在她。 六、不作使地承当不起的人(箴30:21～23)
21 使地震动的有三样，
连地担不起的共有四样：
22 就是仆人作王；
愚顽人吃饱；
23 丑恶的女子出嫁；
婢女接续主母。 诗人劝勉子民，不要因为发达或得意了，而显出四种「暴发户」的情形来，令人见到难受，他们会使得四周的人烦扰，好像连大地都不安，都承受他们不住似的。 1、仆人作王：他没有受过良好的教育，一旦作起王来，他就作威作福，使别人不知如何伺候他。 2、愚顽人吃饱（肉）：他吃得好吃，就不知节制，放纵自己，以致把他自己活活撑死。 3、丑恶的女子出嫁：她有了归宿，就以为自己最美，处处显扬自己，她不知道她的丑还在，应该珍惜神对她的怜悯与恩慈，好好学习作个有贤德的妻子，而不是到处肆无忌惮的大言不惭。 4、婢女接续主母：她妄自尊大，不知道自己的地位，好像夏甲生了以实马利之后，就去藐视她的主母撒拉一样，不知道谁是「主」，至终必然被赶出去，自取其辱。神的子民与儿女总要记得，我们都不是「主」，我们其实都是仆人与婢女。 这些「暴发户」的情形和性格，都是因为不认识神的恩典，没有智慧，没有学习，没有涵养的缘故。 七、要从小的动物身上学聪明(箴30:24～28)
24 地上有四样小物，
却甚聪明：
25 蚂蚁是无力之类，
却在夏天豫备粮食；
26 沙番是软弱之类，
却在盘石中造房。
27 蝗虫没有君王，
却分队而出；
28 守宫用爪抓墙，
却住在王宫。 诗人接着列举四种小动物，来作启蒙的劝勉： 1、蚂蚁是种无力的小动物：它们却知道在夏天的时候，殷勤作工，储备丰盛的粮食过冬。 2、沙番是软弱的小动物：它们却会很聪明，很有技巧的，在盘石中建造它们的房屋。 3、蝗虫是没有君王的小动物：它们却知道群起行动，出征的时候群策群力，似乎很有秩序，自然的分队而出，常能征服大地，扫荡一空。 4、守宫(壁虎)是只能用爪抓墙的小动物：它就凭那一技之长，却能因此住在王宫之中。 诗人以这四种小动物的特点，来启发与教导神的子民，只要会把握时机，殷勤的早作预备工作，许多艰难都能安然渡过。软弱之辈也能在最坚硬的地方，建造起自己的居所。而群策群力之功，更是无人能挡的。只凭小小的一技之长，就可以住进最豪华的王宫。何况神所造的人，神赐给了人超乎万物之上的智慧与能力，只要不违背神的律，肯殷勤努力，怎会贫穷无棲身之处。 其实，在自然界中，有许许多多的小动物，都值得我们观察，值得我们谦卑的研究学习，处处都有隐藏的智慧，神的子民千万不可自高自大，不敬畏万物的造化之主。 八、切忌耀武扬威心高气傲(箴30:29～33)
29 步行威武的有三样，
连行走威武的共有四样：
30 就是狮子乃百兽中最为猛烈，
无所躲避的；
31 猎狗，公山羊，
和无人能敌的君王。
32 你若行事愚顽，自高自傲，
或是怀了恶念，就当用手摀口。
33 摇牛奶必成奶油，扭鼻子必出血‧
照样，激动怒气必起争端。 诗人很知道人有一种罪性，只要人稍有所得着，或在某一方面稍比别人强，人就会骄傲自大，甚至狂妄起来，这正是从撒但而来的罪性，是神最厌恶的。神抵挡骄傲的人，施恩给谦卑的人。诗人很幽默的以三种动物，来比喻形容那种人： 1、像狮子：它是百兽中最猛烈的，它无所躲避，但百兽都躲避它，结果绝大多数的狮子，都是被活活饿死的。 2、像猎狗：除了对主人以外，它对所有人事物都很傲慢凶恶，因此它是人见人嫌，它只能作主人的鹰犬，而许多鹰犬都是死于更强的兽手中。神的子民永远不要作人的鹰犬。 3、像公山羊：它以两角尖利，自视极高，好勇喜斗，因此一向独来独往，孤寡成性，自始至终它不知温暖友善为何物，它只能孤单寂寞以终。 4、一个无人能敌的君王：他如果狂傲，充其量也不过像只穷凶极恶的狮子，一条被撒但利用的鹰犬，一只孤独可怜的公山羊，活不出一个尊贵的人样。 最后，诗人劝勉子民，人若行事愚顽，自高自傲，怀了恶念，将来他的遭遇与悲惨就无话可说了，怨不得天，尤不得人，说甚么「天绝我也」。猛摇牛奶必成为奶酪，用力扭鼻子必出血，是自然的结果。激动怒气必起争端，同样也是自然的结果，不算报应。 这一段箴言是教导神的子民与儿女，无论在处高位，或在位居要津时，都不要作狂妄自大，待人凶狠恶劣，令人讨厌的人，免得将来没有好结果。 ──
漆立平《箴言精华》
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