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《箴言》中家庭生活的箴言
第十一讲
《箴言》中家庭生活的箴言
有关家庭生活的训诲与箴言
在神为人所作的计划中，家是一个最基本，又最重要的单元。神在一开始造人时，神就为人造了一个家，祂不是仅仅造男造女，造了许多，或是造了两个分别无关的个体。 创世记第二章，把这一点说的清清楚楚。虽然，神是先用地上的尘土造了一个男人，但是，神却明明的说：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」接着，神并没有用另一块尘土，去造一个女人；祂乃是使那人沉睡，然后在那人身上施行了一次手术，从他身上取出他的肋骨，再用那取出来的肋骨造成了一个女人，领到那男人面前，那人亚当看见立刻承认说：「这是我骨中的骨，肉中的肉。」换句话说，他知道他们俩个才是一个完整的整体。后面神的话，就记载说：「因此，人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。」（创2：18～24）这个一体的观念，就是家的观念与原则。神为人的设计，不是一个个单独的个人，而是由两个配偶合成的家。 从此以后，圣经给人历史记录的启示就显明，神在人身上的旨意和工作，都是以家为整体的。人的堕落也是整家的，亚当和夏娃是双双堕落了。因此神的拯救也以家为考虑，在洪水的审判中，神是以方舟拯救了挪亚一家，其实是一个「大家」，其中还包括三个小家。（创7：13）当荣耀的神从背逆的人中，呼召亞伯兰出来的时候，也是包括了他的妻子撒莱的（创12：5）。所以，只有从撒拉生的儿子，才能成为他的后裔，他收养的儿子以利以谢（创15：1～4），从夏甲生的儿子以实马利，（创17：15～21；21：9～13）以及从其他妇人生的儿子（创25：1～6），都不能算为他的后裔。 同样，旧约圣经后面所记载的救恩历史故事，包括了以撒的家，以色列的家，大卫的家。神与他们立的约，都是与他们的家紧紧的连接在一起。由此可见，神对子民的家的重视。大卫刚作王时，他就深深的摸着了神的心意，体会了神对他的应许（代上17：7～10）。所以，在他向神响应的祷告中，他特别感谢神要建立他的家（代上17：17～23）。故此，他把建立家室的观念，传给了所罗门。 实际上，所罗门所写的箴言，就是教导以色列子民，怎样照着耶和华神所启示的原则，建立家室的箴言。这些原则，不仅适合于旧约时代，照样也是新约时代所不可或缺。因为，神是永远的神，在祂并没有转动的影儿，只是在神的救恩和启示中，后来是愈过愈丰富了。今天，神的儿女若要懂得建立家室的原则，认识和熟读箴言是不可少的，只有在箴言的基础上，才能真正进一步领悟，主耶稣的救恩和教训，所带给神儿女的丰富与荣耀的价值。 当然，在箴言的训诲中，有关家庭生活的箴言，占了很重要的地位与分量。没有正常健康的家庭生活，就难以产生正常健康的子民；缺少正常健康的子民，就不可能形成良善的社会与荣耀的国度。所谓的「正常健康」，不是仅仅指身体的，更是指心灵与心智上的。失去敬畏就不正常，缺少认识神就难得健康。在敬畏中才能产生正常良善的发展，在认识中才能增进心灵荣耀的健康。 对于这种真理，以色列人是历经了许多世代，才逐渐领悟了一些。在他们亡国之前，以色列人并没有普遍的认识「箴言」的价值，只有极少数的人，获得了其益处。乃是等他们澈底亡国之后（主前568年），他们在被掳之地，才因先知但以理、以西结等人的责备、劝勉、与见证，才幡然醒悟。他们痛定思痛的悔改，诚心诚意的转回到耶和华神面前祈祷，他们渴慕神的话，要在神的话上学习受教；同时他们担心他们的儿女同化消失在列邦中，他们加强在会堂中，对他们儿女实施信仰的教育时，他们才体认出「箴言」在生活教育上的价值，在建立敬虔家庭生活上的作用与功效。 后来，到了新约时代，神的旨意和救恩的计划，也是照样看重家的。因此，使徒向外邦人传福音时，也是宣告说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」（徒16：31） 在「箴言」中，论到子民要建立家室的重要原则，可从下面几方面来看： 一、建立家室的七根柱子(9:1；24:3～6)
要建立美好而蒙神祝福，且蒙神眷顾与保护的家庭和家庭生活，必需家主诚心诚意的，在家中建立起大大小小都敬畏神的基础上，这是需要夫妻同心合意，配合作成与维系的。敬虔是智慧的基础与泉源，只有从上头所赐的智慧，才能凿成建造家室最重要的七根柱子，这是建造家庭生活的至宝： 1、敬畏神的智慧：这是一切关系，所有生活之首要因素。与神的关系不正确或不健全，就不可能得着长远的幸福，无论对己、对人、对事迟早会偏于邪。 2、领悟的聪明：是指心灵的悟性，能认识至圣者，明白神所赐的话，领会属灵的事，能建立并懂得与神的交通，心智灵明。（参阅附录九） 3、积蓄的知识：对知识有渴慕的心，乐意费功夫钻研学习，以开广认真的态度追求，以积蓄真知识为美。因此不容易受人迷惑，被引诱偏离正道。要自小培养神的子民看重知识，建立他们认真学习与追求知识的观念与习惯。无论信仰的知识和世事的知识，都是要经过长年不断的吸收与累积的。知识就是力量。（参阅附录九） 4、珍贵的品德：养成了公平、正直、诚实、公义、信实、纯洁、尊荣的品德操守。不会为贪取小利而害人害己，行阴谋诡诈，作奸犯科或与人同流合污。要培养每一个子民都有向神活着的尊严和个格。 5、开朗（豁达）的性情：培养子民对人温柔、慈爱、良善、和睦、同情、怜恤，友善、坦诚、宽宏、乐观、进取、令人欣喜的性情。使人乐与相处，自己心安理得，生活有恩。 6、办事的能力：训练每个儿女，都建立起有技能的工作与办事能力，叫他们说话行事都有才干，对于承担的责任，或交付的任务，能够坚毅认真的负责完成，或协同众人成就大事。每个儿女都必需有一技之长。 7、深度的睿智：培养每个儿女都有深度的思虑，不是一个浮浅自高自大的人，凡事敬畏神，并且会在神面前寻求策略与咨议，又有开广的胸怀会从人中间获得参谋，对事对人的说话行事，都能作长远规划，预作深度的考虑、策划和展望。 有这七方面的涵养，使人的家庭生活必然丰富充实，彼此和乐欢欣，于个人的修身，齐家都能带来积极的建造与祝福。推而广之，从这种家庭培养出来的人，他们去服务公司、团体、教会、国家，或任何一种人事的组织社会，他们都能带进人群许多令人欣赏珍惜的美德与气氛。 二、赐福义人的家庭，咒诅恶人的家庭(3:33)
神是公义、慈爱、良善、圣洁的神，所以凡是神的子民，若是行义，对人处事都持守公义、慈爱、良善、诚实、清洁的原则，他就是义人，他的家就称为义人的家，必然蒙神的喜悦与赐福。在箴言中，神有许多祝福义人的应许，必然会临到那些义人的家庭。 反之，神的儿女与子民，若是自私自利，为贪小便宜，或因与人结怨，而去作一些阴谋诡诈，甚至不公不义，欺骗不法，伤天害理，伤人害人的事，不管他们策划的如何周密隐密，公义圣洁的神，必定要在他们预料不及时，审判他们，使他们受到严厉的惩处。在箴言中，神也明明的说了许多警戒恶人的话。 神宁可祂的子民，以善报恶，也不要以恶报恶。因为行恶的就是恶人。以善报恶的，为神所喜悦，神要赏赐（25：21～22）。以恶报恶的，是与人比恶，既使得胜，只是显得比恶人更恶。恶人的家庭，必不长久，必然遭报。（参阅附录六、七、八） 所以，义人宁可让主去为他伸怨，他也不要用自己的手段去报复，免得落在恶人的网罗里。因此，义人是不在家中商议作恶、害人、或报复的事的。 三、夫妻要纯真彼此体谅，切忌淫乱(5:15～20)
家庭的和乐幸福，取决于夫妻彼此相待的纯全与单一，彼此要都喝自己的池水井水。家庭生活最忌淫乱的事。在箴言中对这一方面的警惕，是一而再，再而三的（2：16～19；5：1～23；6：20～35；7：1～27；9：13～18） 作丈夫的，要常爱青年所娶的妻，不要见异思迁，喜新厌旧。他们最大的危机，就是容易落进外女与淫妇的陷阱。因为他们许多时候常会出外工作，由于在离家背井，在行动和心情上常会放松，尤其失去正常的聚会生活，而容易走进了色情的陷阱，以致犯下大错，使自己的身心与家庭破碎而遣憾终生。箴言第五章的图画，真是一幅极生动的警诫。 作妻子的也照样有危机，特别是丈夫出远门时，若喜欢在外活动，不在家用心的教养照顾儿女，她们也常会成为害人害己的外女，成为布置陷阱的人。 尤其在今天邪淫成风，男女随意寻欢作乐的社会，要维系家庭生活的纯净与幸福，更需要神的灵和神的话，常存在我们的心灵中来保守我们。出外尤其不要醉酒，酒能使人放荡迷失在情欲中（箴23：26～35） 另一方面，作妻子的在家中，也千万不要喋喋不休，拿同一个问题，反来覆去争吵不休，使最有耐性的人也难以忍受。对丈夫、对儿女都不可如此，她迫使人与她分离，箴言中五次一再重复的说到（19：13；21：9，19；25：24；27：15），由此可知其严重性及可厌的程度。一个喋喋不休的母亲，也常使她对儿女的管教失效。 四、父母对儿女要殷勤谨慎的身教言教
父母要以神的话，从小就教导自己的儿女，乃是作父母对儿女最重要又责无旁贷的责任与工作。父亲的训诲，母亲的教训都要以神的话为中心，以神的话为准则，并不是父母可以随心所欲说的。所以作父母的，一定先要有在神的话语上受教与学习的心灵，尤其对于箴言所启发的基本教导，更是要耳熟能详，有身教言教的榜样。（参阅附录十一） 根据箴言的启示，父母对儿女的训诲与教导，并不是以强制或填鸭的方式为之，而是要以启蒙与诱导的方式进行，使他们在兴致勃勃的情绪下，心甘乐意，自然而然的接受进去，以致到老都不偏离（22：6）。 父母对儿女的言教与身教，包括下列几方面： 1、教导他们敬畏神，认识至圣者：以启蒙的方式，带他们认识天地万物的造化主（8：22～31），使他们自然而然的产生敬畏之心。进而引导他们认识神的性情，将圣经中人物的故事，很清楚准确的讲给他们听，使他们敬畏依靠神的人可等有福，带他们背诵敬畏神有福的箴言。 2、引导他们知道心灵的事情：使他们知道人的心灵是可以与神交通的，神在心灵中与人相交，并且神知道人心灵中的光景，祂也鉴察人的心腹（20：27）。教导孩子们自小就知道怎样向神祈祷，进入与神的交通，使他们从小就经历到神与他们的同在，在任何时地，在任何情况，都可把他们的遭遇告诉神，让他们从小就知道自己是有神同在的人，也知道保守自己的心，胜过保守一切（4：20～23） 3、培养他们敬畏神的信心：让他们熟记敬畏神的祝福，也借着圣经中的人物故事，看见神对信靠祂的人，是何等信实，坚固孩子们对神的信心，而跟随神的引领走义人的路，行善人之道。（3：21～26；4：18～27） 4、培养他们有识别恶人与恶人之道的智慧：他们若认识了神的善良、公义、慈爱、圣洁的路，自然他们也有分辨恶人之道的能力，叫他们有智慧不与恶人同谋，不与他们同伙作恶，作伤人害人的事。（1：10～33）箴言在这一方面的话，存记在他们心中，当然对他们有警诫的作用，也是一层有防御功能的保护。 5、培养他们建立敬虔的生活与习惯：每天都有灵修的生活，从清晨的读经与祈祷，得着每天生命的粮，领受每天新鲜的供应，使平常的日子不枯干。把每周属神的日子分别出来，去参与圣会的敬拜与事奉，在神面前得着经常的更新与开启。同时，他们在圣徒的会中可以
建立起属灵的良伴，一同配搭服事，一同追求，一起成长，这样义人的路，才会越走越光明（4：18）。 6、教导他们生活与行事为人准则和法则：使他们培养起珍贵的品格，开朗的性情，教导他们在各种地位善尽自己的本分，叫他们知道怎样过家庭生活、教会生活、社会生活，使他们无论在家、在教会、在社会都是一个善于与人相处，与人合作，受人欢迎，受人尊重的人。要做那种神所喜悦的义人，不要作那些神所不喜悦的恶人。 五、儿女对父母的态度要从小建立
儿女对父母的尊敬与顺从，是要从小建立起来的，直到他们长大成人。在这一方面，身教比言教更为重要。往往孩子对父母的态度，就反映了父母对他们父母的态度与光景。他们的身教比言教所产生的影响更大更深刻。（参阅附录十二） 同时，孩子对父母的态度也经常显出了孩子对神的态度，一个对父母背逆的人，通常对神也是傲慢的。作父母的在敬虔的事上，若虚与蛇娓，不够真诚，孩子们实际上看的非常清楚，他们无形中会受到影响而藐视神，态度亵慢。换言之，不敬虔的父母很难带出敬虔的儿女。 箴言中指出，从小要带儿女知道，为人的大忌就是背逆神，藐视父母，轻看父母的管教，箴言中称之谓「愚昧人」或「愚昧子」，这样的经节有十节之多（10：1；13：1；15：5，20；17：25；19：13，26；23：22；30：11，17）。 做儿女的若听从父亲的训诲，留心母亲的法则，乃是聪明而蒙福的，能使父母欢喜，使生他的快乐（3：12，4：1，10：1，13：1，15：20，17：6，23：22～25）。作父母的要培养这样的孩子，真是需要莫大的智慧与学习。 六、弟兄姊妹的相处关系要和睦
在箴言中似乎论到弟兄姊妹相处的经节不多，其实，在神的子民中，所有的信徒都是弟兄姊妹，彼此相处的最重要原则，就是要和睦，并彼此相助，不要彼此相争，以致彼此相害。 以善相待，以诚相交，以礼相对，以和为贵为基本的原则（17：1）。绝不做一个「吐谎言的假见证、并弟兄中布散纷争的人」（6：19）这是七恶之最。 七、有才德贤惠的妻子，是建立家室的珍宝
在箴言的训诲中，认为有才德的妇人，或贤慧的妻子，是建立家室的最重要关键。「得着贤妻的、是得好处、也是蒙了耶和华的恩惠。」（18：22）「房屋钱财、是祖宗所遗留的‧惟有贤慧的妻、是耶和华所赐的。」（19：14）又说「才德的妇人是丈夫的冠冕」（12：4）「智慧妇人，建立家室」（14：1）尤其箴言的结语更说「才德的妇人、谁能得呢、他的价值远胜过珍珠‧」（31：10）箴言的最后就以论才德的妇人，作箴言的总结。这就明确的启示，在建立敬虔的家室和培养健全健康的家庭生活中，贤慧而又有才德的妻子是最需要的。 箴言第三十一章10至31节，就清楚的描绘了她的特质，值得我们仔细思想和揣摩。 ──
漆立平《箴言精华》
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