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有关主仆朋友与社交生活的箴言
第十二讲 有关主仆朋友与社交生活的箴言
贰、有关君臣、主仆、职业生活的箴言
在古时，社会上有君臣与主仆的关系，在生活上有朋友和邻舍的关系。我们就将这两部分，分开来讨论。 在以前的时代，君臣是普遍的关系，但由于政治与经济制度的改变，从前君臣的关系，现在大多由长官与部属的关系所取代；而在职场上的主仆关系，则成了普遍现象。箴言中，论到君臣的箴言不少，今天我们都可视作职场上论到主仆箴言的一部分。君王不妨视作一个企业的老板，或一个事业某一部门的主管，那个企业或事业部门好像就是他掌权的王国，他所雇用的员工，或他的部属都不妨视作他的臣子或仆人。所不同的是雇主再没有生杀大权，充其量他只有留用与解雇之权；另一方面，雇员已不必担心生命的危险，他有选择离职的自由。 箴言中说到君臣与主仆的关系，所强调的原则有： 一、作主管的要在敬畏中，治理、掌管、和判断： 箴言明确告诉神的子民，无论作君王、作老板、作主管都要在敬畏神的智慧中，去执政经营处事，去指挥调度对待他的臣民、雇员、或部属。 「帝王藉我坐国位‧君王藉我定公平。（8：15） 「王子和首领、世上一切的审判官、都是藉我掌权。」（8： 16） 「王的嘴中有神语‧审判之时、他的口、必不差错。（16：10） 「智慧的王、簸散恶人、用碌碡辊轧他们。」（20：26）一个敬畏神，心中有公义、公平，正直的原则，使恶人不敢作为，他才能作一个智慧的主管。 二、作主管要以公平正直待人，对仆人适当的管理： 任何一个国家、企业或事业，都是要在公义正直的基础上，才能长久兴盛的。所以，身为作领袖或领导者，必需是非分明，持守公平、公义、正直这些原则，它才能年长日久，否则转眼就会消失。 「作恶为王所憎恶‧因国位是靠公义坚立。」（16：12） 「公义的嘴、为王所喜悦‧说正直话的、为王所喜爱。」（16：13） 「王藉公平、使国坚定‧索要贿赂、使国倾败。」，（29：4） 但是，身为领袖或老板主管，对于他的下属或仆人，要作适当的管理，否则就会毫无规矩，不成体统。 「只用言语、仆人不肯受管教、他虽然明白、也不留意。」（29：19） 「人将仆人从小娇养、这仆人终久必成了他的儿子。」（29：21）所以，作为一个领袖或主管，他要想办法好好训练他的部属，他要用心的建立培养他们。 三、作主管要以仁慈诚实待人，切忌易怒威吓部属: 作领袖的以诚以爱待他的部属或仆人，对他们和蔼关心，使他们得着鼓舞，他们就会以更大的忠诚效力，更喜欢为他工作。 「王因仁慈和诚实、得以保全他的国位、也因仁慈立稳。」（20：28） 「王的脸光、使人有生命‧王的恩典、好像春云时雨。」（16：15）作领袖与作主管的，切忌作威作福，对人轻易发怒，威吓他的部属，这是最讨人厌的。 「王的忿怒、好像狮子吼叫‧他的恩典、却如草上的甘露。」（19：12） 「王的威吓如同狮子吼叫‧惹动他怒的、是自害己命。」（20：2） 「暴虐的君王辖制贫民‧好像吼叫的狮子、觅食的熊。」（28：15）吼叫的狮子绝非主管的荣耀。人家看他只不过是个没有教养的野兽。 四、作主管的要手洁心清，不要与恶为伍： 作领袖和作主管的若心不正，使用作恶的手段，他的日子必不长久。 「邦国因有罪过、君王就多更换‧因有聪明知识的人、国必长存。」（28：2） 「王藉公平、使国坚定‧索要贿赂、使国倾败。」（29：4） 「君王若听谎言、他一切臣仆都是奸恶。」（29：12）尤其，作君王、作主管和作老板的，切记要逃避酒色的陷阱。 「不要将你的精力给妇女、也不要有败坏君王的行为。」（31：3） 「利慕伊勒阿、君王喝酒、君王喝酒不相宜‧王子说、浓酒在那里也不相宜‧」（31：4）作老板和作主管的也不要说谎，其实他的部属都会知道的很清楚。 「愚顽人说美言本不相宜、何君王说谎话呢。」（17：7） 「君王若听谎言、他一切臣仆都是奸恶。」（29：12） 五、作部属或作仆人的，要殷勤、诚实、谦和： 办事殷勤、聪明的仆人和部属，是讨人欢喜看重的。 「你看见办事殷勤的人么、他必站在君王面前‧必不站在下贱人面前。」（22： 29）「仆人办事聪明、必管辖贻羞之子、又在众子中、同分产业。」（17：2）清心的仆人，他的主人都愿把他当作朋友，甚至听他柔和的劝告。 「喜爱清心的人、因他嘴上的恩言、王必与他为友。」（22：11） 「恒常忍耐、可以劝动君王‧柔和的舌头、能折断骨头。」（25：15） 「智慧的臣子、蒙王恩惠‧贻羞的仆人、遭其震怒。」（14：35） 六、作部属的不要自高，切忌强出头： 在君王与主人面前，千万不要自高自大，强自出头。 「不要在王面前妄自尊大‧不要在大人的位上站立。」（25： 6） 「宁可有人说、请你上来、强如在你觐见的王子面前、叫你退下。」（25：7）因为人心像天之高，地之厚，不是人可以随便猜透的，大多数作君王与老板或作主管的人，不喜欢他的心意未表达之前，被别人先说出来。 「将事隐秘、乃 神的荣耀‧将事察清、乃君王的荣耀。」（25：2） 「天之高、地之厚、君王之心也测不透。」（25：2，3） 七、要敬畏神，心地良善仁慈： 最重要的是我们行事为人，要存敬畏神的心，对任何人都要心地良善，尤其对那些比较弱势的人，要心地宽厚，千万不可欺压他们。对于君王或主人、老板，不是一味的要讨好他们，而牺牲作神子民应持守的原则。要切记神才是我们真正的大老板。 「王的心在耶和华手中、好像陇沟的水、随意流转。」（21：1） 「求王恩的人多‧定人事乃在耶和华。」（29：26） 「欺压贫寒的、是辱没造他的主‧怜悯穷乏的、乃是尊敬主。」（14：31） 「戏笑穷人的、是辱没造他的主‧幸灾乐祸的、必不免受罚。」（17：5） 「因他们的救赎主、大有能力‧他必向你为他们辨屈。」（23：11）要知道主是信实的，我们若诚实忠心的服事，主必叫我们得着应得的酬劳。 「看守无花果树的、必吃树上的果子‧敬奉主人的、必得尊荣。」（27：18） 另一方面，我们不要在别人的主人面前，去说他仆人的坏话，这会对你自己产生很不好的结果。 「你不要向主人谗谤仆人‧恐怕他咒诅你、你便算为有罪。」（30：10） 我们要切记：「我们的主为大，最有能力，祂的智慧无法测度！」（诗147：5） 参、有关朋友与邻舍的箴言
在圣经中，论到朋友的范围很广，可以包括亲戚、同事、同乡、同学…，当然邻舍更是重要。无论谁走到那里，都一定有邻舍，居住在附近的人，特别称为邻舍，以显明居住的地理位置相近，而多一层相关。在圣经的教导中，神要祂的子民，特别注重敦亲睦邻。在箴言的训诲中，论到与朋友相交，与邻舍相处的教训，有下列原则： 一、交朋友要谨慎，要有分辨，以智慧与人交往 22:24 好生气的人、不可与他结交‧暴怒的人、不可与他来往‧恐怕你效法他的行为，自已陷在网罗里。 24:21 我儿、你要敬畏耶和华与君王‧不要与反复无常的人结交‧因为他们的灾难必突然而至。 1:10 我儿、恶人若引诱你、你不可随从。不要与他们同行一道，禁止你的脚走他们的路。 18:24 滥交朋友的、自取败坏‧但有一朋友、比弟兄更亲密。交朋友不乎在多，而在乎真诚有益。 二、用财物与送礼交的朋友，不都是可靠的 14:20 贫穷人连邻舍也恨他‧富足人朋友最多。但这样的朋友并不可靠。 19:4 财物使朋友增多‧但穷人朋友远离。因其中有许多酒肉朋友。 19:6 好施散的、有多人求他的恩情‧爱送礼的、人都为他的朋友。 19:7 贫穷人弟兄都恨他‧何况他的朋友、更远离他‧他用言语追随、他们却走了。所以，用财物交的朋友是不是真朋友。 17:17 朋友乃时常亲爱‧弟兄为患难而生。真朋友乃像兄弟，可以患难与共。 22:16 欺压贫穷为要利己的、并送礼与富户的、都必缺乏。 箴言告诉我们一个交朋友的秘诀，平常观察你的朋友，是否乐于济贫，对穷人的态度如何，就可知道他是否是一个值得相交的朋友。平常恩待那些比较贫苦的人，到了危难时，你会发现他们成了你的真朋友。 三、交朋友要看重的德行德性，因朋友彼此相感 27:17 铁磨铁、磨出刃来‧朋友相感、也是如此。因此，不要与亵慢人、恶人、不义的人同伙，与他们经常相交往来，否则你的心思意念会在不知不觉中，受他们的影响，被他们同化，变成他们那一类的人。罗得一家就是一个失败的例证。交甚么样的朋有，就会变成甚么样的人。 27:10 你的朋友、和父亲的朋友、你都不可离弃‧你遭难的日子、不要上弟兄的家去‧相近的邻舍、强如远方的弟兄。父亲的好朋友也是一项珍贵的产业。罗波安的愚昧就是因他弃绝了父亲留下的忠臣。并且，人遇到许多难关时，在近处而最能帮助的，往往会是你的邻舍，而不是你远处的亲兄弟。 四、朋友贵在彼此忠诚相待，如同膏油香料 27:5 当面的责备、强如背地的爱情。 27:6 朋友加的伤痕、出于忠诚‧仇敌连连亲嘴、却是多余。朋友贵在以忠言相告，当时可能觉得受伤难过，其实是良药苦口。 27:9 膏油与香料、使人心喜悦‧朋友诚实的劝教、也是如此甘美。珍贵的友情，实在于人有益。大卫与約拿单就是一个明显的例证。 五、要善待邻舍，彼此相助 3:27 你手若有行善的力量、不可推辞、就当向那应得的人施行。 3:28 你那里若有现成的、不可对邻舍说、去罢、明天再来、我必给你。 3:29 你的邻舍、既在你附近安居、你不可设计害他。邻舍是你最近的朋友，平常就要与他们建立良好的互助关系，彼此关怀，恶待邻舍就是恶待自己。 11:9
不虔敬的人用口败坏邻舍‧ 11:12 藐视邻舍的、毫无智慧‧智慧的人看重他们的邻舍。 14:20
贫穷人连邻舍也恨他‧富足人朋友最多。 14:21 藐视邻舍的、这人有罪‧怜悯贫穷的、这人有福。神的智慧是要他的子民多交贫穷的朋友。主耶稣在福音书中，也是这样教导门徒的。 11:24 有施散的、却更增添‧有吝惜过度的、反致穷乏。 19:17 怜悯贫穷的、就是借给耶和华‧他的善行、耶和华必偿还。在邻舍间乐善好施，是件美事，也是神所记念和赐福的。 16:19 心里谦卑与穷乏人来往、强如将掳物与骄傲人同分。 22:9
眼目慈善的、就必蒙福‧因他将食物分给穷人。与邻舍相交，要心存谦卑慈善，不要心高气傲，没有人喜欢与傲慢的人作朋友，连贫穷人都可能不屑他的帮助。 六、与朋友相交，但不要轻易为人作保 6:1
我儿、你若为朋友作保、替外人击掌、 6:2
你就被口中的话语缠住、被嘴里的言语捉住。 6:3
我儿、你既落在朋友手中、就当这样行、纔可救自己‧你要自卑、去恳求你的朋友‧你可以量着你的力量，帮助你的朋友或邻舍，但不要义气用事为人轻易作保，免得你和你的家人都受牵连受累受害，这对他们是不公平的。 11:15 为外人作保的、必受亏损‧恨恶击掌的、却得安稳。神也不喜欢子民彼此结党，以致将来所行违背公义正直之道。 17:18 在邻舍面前击掌作保、乃是无知的人。 20:16 谁为生人作保、就拿谁的衣服‧谁为外人作保、谁就要承当。 22:26 不要与人击掌、不要为欠债的作保。 22:27 你若没有甚么偿还、何必使人夺去你睡卧的呢。人的问题，并不是表面所看的那样简单，许多时候知人知面不知心，你的好意可能成为陷阱，叫你永远悔恨。神不愿子民受这些无谓的害，失去永远的平安，所以训诲子民不要与人作保，不要与人击掌，只要子民作该作的事，承当能承当的担子，其他的部分要人信靠交托主。作保击掌的结果，常是一无所有，连睡卧的床都没有了，叫人不能安枕安息，岂不悲哀。 七、不要欺负邻舍，泄漏邻舍之密，传播邻舍恶言 3:29 你的邻舍、既在你附近安居、你不可设计害他。 3:30 人未曾加害与你、不可无故与他相争。 24:28 不可无故作见证、陷害邻舍‧也不可用嘴欺骗人。 25:18 作假见证陷害邻舍的、就是大槌、是利刀、是快箭。 26:18 人欺凌邻舍，却说「我不是戏耍吗？」他就像疯狂的人，抛掷火把、利箭与杀人的兵器。 6:29
亲近邻舍之妻的、也是如此‧凡挨近他的、不免受罚。这都是我们与邻舍相处，应该持守的原则，彼此尊重的。 12:26 义人引导他的邻舍‧恶人的道、叫人失迷。 16:29 强暴人诱惑邻舍、领他走不善之道。 21:10 恶人的心、乐人受祸‧他眼并不怜恤邻舍。要作别人的好邻舍，而不是别人的坏邻舍。对邻舍该作有益的事，你持守正道善道，邻舍会效法你。 25:9
你与邻舍争讼、要与他一人辩论‧不可泄漏人的密事‧ 25:10
恐怕听见的人你、你的臭名就难以脱离。 11:9
不虔敬的人用口败坏邻舍‧义人却因知识得救。一个传播邻舍恶言的人，一定引起众怒，别人也必说出他的丑恶。 八、要以智慧与朋友邻舍相交 17:9
遮掩人过的、寻求人爱‧屡次挑错的、离间密友。 25:17 你的脚要少进邻舍的家、恐怕他厌烦你、恨恶你。 29:5
谄媚邻舍的、就是设网罗绊他的脚。所以，在朋友与邻舍当中，切忌作传舌挑拨离间的人。忠诚的朋友也不是屡屡挑错的。对于邻舍在往来上，应该有所节制，要尊重别人的私生活和隐私权，不要随随便便闯进邻舍的家‧要以和蔼亲切的口吻与邻舍交谈，却也不要故意去谄媚邻舍。 在神造天地的计划中，神造人是赋与了使命与任务的，这一点是与造其他万物所全然不同的。神造海里的鱼，天空的鸟，地上的牲畜、野兽、昆虫时，都没有赋与它们任何特殊的使命。神唯独在造人之前，一开始就定意：「我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。」（创1：26）「使他们管理」就是赋与他们的使命和工作。 换言之，人的被造对天地万物，是负有工作使命的。人是不能像其他各种动物，只顾自己的生活生存就好了。人的生活与生存是要同时顾到周遭的万物与环境。所以，人需要工作，除了要为自己和自己的家庭工作外，他还需要为其他的人，以及为周遭的植物、动物、环境承当管理与治理的工作。 ──
漆立平《箴言精华》
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