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第一章
1:1-2 标题 1 作者自我介绍。见本书之写作背景。 2 全书的论题。 「虚空的虚空」：这种叠词於原文有至高的意思，意即「虚空 之极」。本书的目的并非劝人悲观失望，而是针对拒绝神的世 俗主义。 「凡事」：指「在日光之下」（3）的物质世界。 在这规限的范围里，人生显得毫无意义。 1:3-11 引言：显示生命的厌烦 3 「益处」：原指「余剩」或「利润」。 人一生的劳碌，并不会带来永久的利益（参太16:26）。 4 「地却永远长存」：与短暂的人生构成强烈的对比。 这仅是相对的说法，并非指天地不会废去。 （参诗102:26; 太24:35; 彼後3:10）。 5-7 作者以三个大自然的现象来比喻人生的循环复始。 「急」：原指「喘不过气」，即没有休息。 8 不息的循环，只带来厌倦，叫人看不完，听不尽。 9-11 历史的过程亦只是一连串事物的不断重复。 1:12-18 以智慧探讨人生 12 作者已由1节的第三身变作第一身自称。 13-15 寻究世事乃极重劳苦 人乃有思想的活物，不能满足於一种毫无意义的生存状况，神在人心 里安放了对人生时序和规律的渴求，这种需要化成一股力量催使人要 为人生万事寻求解释及完美。 13 「寻求」：指往深处去探讨。 「查究」：指往广处去观摩。 「经练」与「劳苦」：於原文为同一字根，可译作「事务」 （如5:3）。 「极重」：原作「祸患」（参2:21）。 14 这一切探求亦属虚空。 「捕风」：即「扑空」，指徒劳无功。 15 虚空，在於人的努力奋斗而似乎无法改变上天的安排。 「缺少 ...... 足数」：或译作「不存在的不能去数算」。 16-18 追求世上智慧乃自寻烦恼 16 「得了大智慧」：原作「增加智慧」。 「众人」：可包括王上4:31所说的智士。 「知识」：是从外界收集累积而成的，与从内心涌出来、凭直 觉判断是非的「智慧」不同；但在诗歌里，二者常可通用。智 慧有属天属地之分；真智慧是从神来的（箴1:7）。属世的智慧 ，在神看是愚拙的（罗1:22）。箴言所讲的智慧是属天的；传 道书所讲的智慧大部分是属世的。因此，「多有智慧，就多有 愁烦」（18）。
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