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第一章
一1 “傳道者”。所羅門重複以傳道者來自稱。這稱謂指他是召集和在集會中講話的人。他向一群智慧人講話，而這些人在古代的以色列，是神借以向人傳達真理的中介人（耶一八18）。 一2 “虛空的虛空……凡是都是虛空”。這個萬物都全然虛空的論題在第一章3至11節，也在整卷書中詳細闡述。這論題與羅馬書八章20至22節一致。參看那裏的腳註。由於罪，萬物都服在虛空之下（創三17,18）。 一3 “有什麼益處”。人的努力並不保證有正面的利益。“在日光之下”。一種修辭法（轉喻），不指出事物，卻指出其位置。在本書多次使用（29次），這單單指人類所居住的地球，是在太陽之下。 一4～11 神所創造之宇宙萬物那無止境的循環，闡明萬物單調的虛空。 一11 有關人類過往和將來努力取得寶貴之成就的回憶，不久也被忘記。 一13 “極重的勞苦”。沉重的任務。 一14 “捕風”。虛空無用的活動。 一15 人生充滿矛盾而不能解決的事情。 一16 “我心裏議論”。我對自己說。“我以前在耶路撒冷的眾人”。如麥基洗德（創一四18）、亞多尼洗德（書一○1），也許還有列王紀上四章31節所列舉的哲人。 一17,18 所羅門發現即使是大智慧也不能減少生活上的挫折。那只能讓他對虛空看得更清楚。 二1～11 所羅門透過放縱（二1～3）、成就（二4～6）、產業和財寶（二7,8），還有顯赫的名聲（二9）來追求滿足，但這一切都不能為他帶來持久的滿足（比較王上四21～28；代下九13～28）。 二3 “世人”。在傳道書中多次使用，指普遍的人類。 二8 “許多的妃嬪”。參看列王紀上十一章3節，那裏指出他在七百個妻子以外，還有三百個妃嬪。 二12 所羅門的繼任人可能面對相同的問題，但對於生活上的種種矛盾，並不會得更好的解決方法。 二14 智慧人和愚昧人最終都要死去，並且被人遺忘；縱使智慧人在生的時候擁有優勢（13節）。“一件事”。一個結局。 二20 “我轉想……心便絕望”。我轉過臉來沉思我勞碌工作的虛空，並對景況感到絕望。因為所羅門要把自己勞碌工作的成果留給另一個人（二18～21），而且他的工作仍未得到滿意的回報（二22,23），所以他感到失望。 二24 所羅門對人生矛盾的解決方法，在書中提出了六次（三12,13；三22；五18,19；八15；九7～9），就是盡情享受神已經賜下的生命，並看為神的禮物。對於人生中一切的矛盾，神並沒有啟示解決的方法，但卻給人可以享受的生命，只要人以順服祂的態度而活。這理論跟伊壁鳩魯學派的享樂主義（Epicurianism）：“讓我們吃喝快樂，因為明天就要死了”，有天壤之別。所羅門勸告人說，我們必須知道神將來要審判人，因此要管理好自己的生命（一二14）。 二25 七十士譯本在這裏有“沒有祂”。沒有神，生命便沒有快樂。
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