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第五课 再论日光之下的人生
安息日下午
阅读本周学课有关经文∶传4章。 存心节:「你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。」（加6:2） 在这一周学习的开始，我们或许会发现一个有趣的现象，它也是长久以来，解经家们经常提笔论述的──传道书的口气开始越来越接近箴言书了。箴言书所记载的往往是一系列有关实际生活的精辟谚语，虽然有时这些谚语的排列次序让人不易理解。 例如，箴6章以谈论劳动开始，比如「懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作。」（箴6:6）接下来提到「无赖的恶徒」（第12节），再次是警告人们有关「耶和华所恨恶的」（第16节）六件事，然后是有关顺服父母的教训（第20节），最后却是以一个有关淫妇的警告（第24-35节）而结束。 我们在传4章中，也看到同样的写作手法。在这一章中，所罗门论到了许多问题，从人们所遭遇的受欺压的事，到人生的意义、嫉妒、到工作的目的，最后又论到关于社区和友谊的问题。他的言辞尖锐，一针见血，富有诗意，虽没有进行更深入地讨论，但却牵涉到了许多重大问题，如果深入研究的话，对我们今天的生活会有帮助。让我们来看看主在这一章给我们的资讯吧。 学习本周学课，为 星期日 欺压者 阅读传4:1-3。请用你自己的话改写所罗门的意思。
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所罗门再次以世俗的眼光，从「日光之下」的角度来审视人生。当你想到是所罗门王自己，在发表这些言论的时候，你会发现这些话耐人寻味。如果是一个奴隶在哀叹自己受制于他／她在主人之下的命运，或是一个穷人在痛哭他/她受到富人的欺压，这还可以理解。但在这里，我们发现是这位举国上下，在财富和权势上都首屈一指的领袖在抱怨人世的不公与压迫。 我们倾向于将压迫同政治和财富联系在一起。但人们可以因为别的原因而受欺压。想想丈夫与妻子之间，或父母与子女之间可能存在欺压现象吗？或者宗教上的压迫，利用宗教来欺压并剥削人呢？或者是雇主与雇员之间？或者是性方面的折磨，这难道不是压迫的一种形式吗？你还能想出哪些压迫的形式？有没有人成为欺压者自己却不知道？ 查考以下经文。以下经文中提到了一些什么原则，如果付诸实践的话，能够保护人不会不知不觉地落入那个角色中呢？可10:43,44；林前9:19；腓2:3；提后2:24；约壹3:16;4:11。 ___________________________________________________ 权力可以是一件微妙的事。如果被正当地使用，将成为非常大的福气，因为一旦拥有了权力，人就可以带领，甚至可以命令人走正确的道路。但它也是一件很容易被滥用的东西。就像人们所说的∶「权力带来腐败；绝对权力带来绝对腐败。」我们当中的大多数人，都可以采用各种不同的方式来对别人施行某种权力。关键问题是我们怎样去使用它？ 对照你自己。你拥有什么权力？你运用权力的时候，在多大程度上遵循了今天经文中所提到的原则？你需要做何改变以确保你不滥用权力？ 星期一 人生值得活一遭吗？ 「因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。」（传4:2,3） 「只有一个真正严重的哲学问题，那就是自杀的问题。去思考人生是否值得活的问题，就是在回答哲学的根本问题。」──卡缪，《科林斯王的神话和别的散文》，（Albert Camus, The Myth of Sisyphus and Other Essays，New York: Vintage Books, 1955）第3页。 不管它们的词句有多不同，以上两段引言都涉及了同样的问题:人生值得活一遭吗？想想这一切的疼痛，苦难和失望，还有我们最终都免不了要死这一点──人生值得活吗？ 这个问题的答案，最终取决于你对人生意义的看法。如果有人认为死亡是我们今生生命的终点，并且没有来生的话，你会持一种观点。如果你相信今生只是通向美好及永恒的一站的话，你会持另一种观点。因此，从多方面来说，对于人生是否值得活这一问题的答案，完全取决于人对死亡问题的看法，这不也颇具讽刺吗？死亡到底是一切的终点，还是一切的重新开始？ 请对人生是否值得活的问题提出答案。请给一个是与否的回答，然后用你认为合适的圣经章节来为论证你的答案。请将你的答案在安息日的学课小组里分享。 ___________________________________________________
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星期二 嫉 妒 所罗门感慨活着看「日光之下」一切的压迫之事，还不如不出生（传4:1-3）。之后，他又钻进了另一个主题，就是「嫉妒」（第4-6）。毕竟从圣经的角度来讲，这是一个值得讨论的话题。十条诫命中不就有一条，从根本上来说就是针对嫉妒问题的吗？（哪一条？）。但所罗门又将这个问题放在了另一个层面上来看，他认为:人一切的劳碌和各样灵巧的工作都被邻舍所嫉妒。当然这个观点有点愤世嫉俗，虽然他说的也不无道理，但他对嫉妒的说法毕竟太极端了一点。 无论如何，嫉妒是人类的一个问题。实际上，它并不单单是人类的问题。它是真正的原罪。「撒但嫉妒耶稣基督。当所有的天使在耶稣面前下拜，并承认耶稣至高无上的权威与合法统治时，撒但也同他们一起俯伏敬拜，但他的内心却充满了嫉妒和仇恨」──怀爱伦《预言之灵》（The Spirit of Prophecy）卷1第18页。因此，当我们开始嫉妒的时候，我们就是在表现撒但的品性。
请从圣经里找出三个故事，来说明嫉妒在整个故事中所起的巨大作用。请写下嫉妒带来的恶劣后果。你能从中学到一些什么与嫉妒之恶果有关的教训？ 1._________________________________________________ 2._________________________________________________ 3._________________________________________________
关于你自己内心的嫉妒问题，你有些什么经历？你能采取一些什么措施来帮助你制服这个野兽？回想耶稣的一生；借着思想耶稣，你可以怎样倚靠上帝的恩典，在嫉妒毁灭你之前先消灭它？ 星期三 为谁劳碌？ 「我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当纪念主耶稣的话，说，施比受更为有福。」（徒20:35） 阅读传4:7,8。在抨击所有的劳碌及技能都是虚空，都会被人嫉妒之后，所罗门在第7节，第8节，又开始从另一个侧面来谈论工作了:人们为什么工作？他这里所针对的是那些单身，没有子女，没有负担，没有后继人的人。他所做的一切都只为他自己吗？如果是的话，那目的何在呢？ 不管所罗门当时是在什么情况之下讲这番话的，这些经文提出了一个有关人类的重要问题。往往，活得最痛苦的人就是那些最自私，只为自己活，只为自己打算的人。不管他们获取了多少利益，总有一天，他们会看到自己的渺小，人生的短暂。他们会发觉自己在「日光之下」所发生的一切事中所占的分量有多轻。这时，他们就会感到自己的存在没有多少目的，没有多大意义。作为人，我们不单只为自己而活。相反，基督无私之爱的整个目的就是∶为了他人的福利而活。当一个人将自己奉献给别人时，会有一种成就感，一种喜乐，给生命带来目的。有一个好消息，就是你用不着非要去结婚，生孩子才能够做到这一点。只要你周围有人，你就能在这些人中成为他们的福气，借着造福他人，你自己也从中得福了。 查考以下经文。它给我们这些基督的跟从者发出了一道什么资讯，是与我们今天学课所谈到的问题相关呢？太25:31-46；可10:45；徒2:43-45；来13:1-3。
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你生活中最重要的事情是些什么？你用了多少时间来单为你个人，以及你个人的需要打算，你又用了多少时间来为别人，及别人的需要打算？务必诚实。对于圣经所发出的，叫人不要单为自己而活，也为别人而活的呼召，你遵循了多少？ 星期四 绳子与团体 在传4:8-12，所罗门比较具有逻辑性地谈到了另一个话题:从一个苹为自己活的人谈到团队的好处。他以一种非常富有诗意的口吻，并结合了一些具体的例子，来说明了两个比一个好。他总结的观点十分重要:作为人，我们天生具有社会性。我们天生就要同他人接触。我们生下来就需要别人。
在1998年，一个房东走进德国波恩的一间公寓。这个公寓的房客名叫沃而夫冈•德克。这位房东没有从德克的银行收到房租，所以就亲自上门索求。打开房门以后，房东在屋子里发现的却是一具骷髅！这具骷髅就躺在电视机前的一个椅子上，那台电视机虽然坏了，却仍然开着。难以置信的是，他圣诞树上的灯还在一闪一闪地，同样难以置信的是在他椅子旁边，有一张电视节目报导，日期是 的，没有人，至少在5年中，没有一个人想到过他。 阅读林前12章。保罗在这里阐述了什么观点，是所罗门在传道书中，试图用这几节经文来说明的？
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就好像这个世界上不存在什么「一个男人或一个女人的物理学」一样，照样也没有「一个男人或一个女人的基督教」。当然，如果一个人没有与上帝建立一对一的个人关系的话，基督教的信仰对他／她来说也是毫无意义的。这一点相当关键。但那只是人和上帝的垂直关系。人也需要在团体和教会的横向关系中被建造。 常听人说∶「我不想同任何一种有组织的宗教扯上任何关系。」问题是，他们想要的究竟是什么呢？无组织的宗教吗？不，当然不是。相反，这句话往往是那些不想负责任，不想因属于某个比他/她们自己更大的团体，而必需接受服从的借口罢了。
你同你所在的教会大团体的关系怎样？你可以怎样做，好使你更积极地参与教会事工，并运用你的恩赐去帮助那些不具备你所拥有之恩赐的人？同时，对你自己无法独自处理的问题，你是否愿意寻求教会的帮助？ 星期五 进修资料∶怀爱伦《教会证言》卷6第261ˉ265页；《给传道人的证言》，第29,30页。 作家王库德（Kurt
Vonnegut）曾说∶「今天的年轻人当怎样来度过他们的一生呢？显然，他们有许多事可以做。但最勇敢的事就是去建造一个稳定的社区，在此，孤独──这个可怕疾病可以得到医治。」 希腊文克衣诺尼亚（Koinonia）是「团契」的意思。我们人天生就具有社交性，天生就需要友谊，需要人与人之间的交流。但这种交流不是随便任何一种方式就能满足的。因为，如果你只是需要人与人之间的交流的话，你可以到酒吧去，或是去参加足球赛，这些场合都能让你同人有所交流。但圣经所说的人与人之间的交流是另一种类型的。这种交流的产生源自一帮子民，他们因为爱上帝，而彼此立约要互相关爱，照顾，并彼此帮助。这些人享有共同的观点，共同的目标，共同的理想，和共同的决心……但最最重要的是，他们是一帮彼此相顾，彼此奉献的人。这就是基督徒团体的理想状况。 讨论问题∶
1.在学课小组里讨论这个重要问题∶从教会是一个团体的角度来衡量，你所在的教会在这方面做得有多好？在满足教友需要的问题上，你的教会做得怎样？请评估一下你的教会在哪些方面做得好，哪些方面还欠缺。教会是由一群以爱上帝，并彼此相爱为基础的信徒所组成的团体。作为一个学课小组，你们大家能做些什么，来帮助你的教会实现这个团体的任务呢？ 2.大声朗读你们各自对于「人生是否值得活」这个问题的回答，并进行讨论。
3.讨论权力，以及怎样使用权力的问题。人们可采用一些什么微妙的方式来滥用权力？但如果一个人不使用赋予他/她的权力，会出现什么问题？
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