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第十课 凡你手所当作的事
安息日下午
阅读本周学课有关经文∶传9章。 存心节:「凡你手所当作的事，要尽力去作。因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。」（传9:10） 在2004年，一位70岁的义大利人去世了。虽然70岁的义大利人的死并非罕见，但他怎样死的，倒是非比寻常。阿尔朵·巴萨多是一个退休农民，因一颗第一次世界大战时遗留下来的炸弹而丧命，这颗炸弹是他收藏的军事纪念品之一。那天，他正在花园里，向他的一些朋友们展示他的收藏品，结果这颗炸弹爆炸了，他当场毙命，在一旁观看的人也身负重伤。 对于这些事，这些难以用理性来解释的疯狂事迹，我们怎么来解释呢？就像我们上星期所看到的，这事实我们无法解释。我们所能做的，只是学会在面对这些目前无法解释的事件时，仍然信靠上帝的良善。 在本周所学的一章，所罗门再次谈到这个主题（还有别的主题）。但他的着眼点在死亡问题上，这个问题也出现在传道书的其它地方。当我们阅读时，要记住，有时，所罗门是从「世俗」的角度来表达他的观点。他看问题的这种角度应该帮助我们明白，如果上帝没有应许我们公义和永生生命的话，我们的存在就是无益的，没有价值的。我们也当知道，就是在所罗门谈论死亡问题的时候，他也在同我们讨论人生以及此时此刻我们当怎样生活。 学习本周学课，为 星期日 在上帝手中 「我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的作为，都在上帝手中。或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。」（传9:1）。 传9章第一节继续传8章最后一节的思路。如果你还记得的话，所罗门在传8章谈到我们无法看明上帝的作为。虽然他以这个思想结束，但第9章却用以上的路线（传9:1）开始，如果结合第8章的结束，这节经文可以这样来理解∶的确，我们无法明白上帝的作为，但我们可以知道，不管面临什么境况，上帝都看顾那些忠于祂的人。 你认为这个结论有多正确？如果你赞成这一结论的话，请思考忠于上帝的人「在上帝手中」是什么意思？ ___________________________________________________
我们在上帝的手中，并不意味着我们在今生就绝对不会遇到疼痛、苦难或悲惨的事情。就是最忠心的基督徒也从来不知道「在日光之下」会有什么事情等待着他／她们？这或许就是所罗门在第1节最后一句的意思吧∶的确，我们是在上帝的手中，但这并不等于我们不会遭遇苦难。但其中的区别在于，在这些悲惨事件中，我们基督徒仍然信靠上帝的良善和怜悯。想想如果我们是没有信仰的人，不知道有一个慈爱、眷顾我们的上帝存在，不知道祂应许我们祂将要「擦去他们一切的眼泪。」（启7:17），那么我们经历这一切时，那将会是什么样子啊。
圣经中记载许多在遭遇试炼时，仍在主手中的人，试将你自己放在他们的位置上。比如说约瑟或施洗约翰，当他们在监狱里的时候？或者是约伯，当他坐在垃圾堆上，一无所有，只剩下半条命的时候？或是但以理在狮子坑里？不管你选择处在谁的位置上，都请想象一下，对于这些人来说，当他们处在那种试炼之下，是多么容易对上帝的爱与眷顾发生怀疑啊。你能从中学到什么教训，或许能帮助你正确对待你目前所面临的、可能让你对上帝产生怀疑的困境？ 星期一 一样的命运？ 传9:2是一个典型的例子，让人认识到，结合整本圣经的教训来读传道书的重要性，这里我们最好再次温习一下《基督复临安息日会圣经注释》的警告∶「这样的经文，不当被断章取义地使用，去教导圣灵从未要他们去教导的假真理。」（卷3,第1060页）。
同时，如果将所罗门的观点放在恰当的背景之下，他所说的其实也很合理。当人说了一切事，做了一切事之后，便都死了。死亡比大自然，至少是我们所知道的这个大自然，更强大。当然，人可以争辩说死亡属于大自然的一部份，而且凡有生气的总是要死的。就像我们所熟知的，不管你是否是义人，你都一样会死。死亡总是赢家。 但如果说，无论人怎样生活，人的命运都是一样的（这个命运就是死亡），就好像是在说不管我们喝的是水还是砒霜，我们的命运都是一样的。如果我们只是这样目光短浅地来看待问题，那么死亡就真是一切人的命运了。但目光短浅就是目光短浅，这好比人在听了贝多芬的第九交响乐的头几个音符之后，就误以为整个交响乐就到此为止。整本圣经给我们提供一个更长远的观点。 查考以下经文∶人类最终的命运如何？但12:2；太25:32-41；约3:16；约5:29；启20:6-15。 ___________________________________________________
毫无疑问，圣经清楚地说明并不是只有一个命运等待着人类。有两种命运:人若非得永生，就是永远灭亡。没有中间地带，没有丝毫妥协。我们不是得永生，就是遭永死。
好消息就是借着耶稣，每一个人都有机会得永生。基督代替全人类死了，没有一个人被遗弃不顾。祂为我们所预备的足够人人享用。但最终，我们各人的选择将决定我们各自的命运。 想想你自己的选择，不单是那些重大决定，还包括日常生活中所做的「小」决定。这些决定说明了你所选择的命运最终将会是哪一个？ 星期二 死了的人 「让我死吧！因为那些承受多年苦难，最后还落得一死的人出生，在我看来，那不过是在宣传死亡，繁殖凶杀。」──拜伦（Byron） 俄国人列夫托尔斯泰（Leo Tolstoy）写到∶「一旦人意识到死亡是万物的结局，就会认为再没有什么比人生更糟糕的事了。」 虽然此话很消极，但托尔斯泰的话的确言之有道。不是吗，人生那么艰难，到头来还以死亡告终，而死亡是一切的结局。 阅读传9:3-6，试从一个不信上帝或来生之人的角度来思考这段经文。试将你自己放在一个相信死亡是一切的结局之人的位置上。作为这样一个人，你能说出人生的目的吗？当你知道了，总有一天，你自己会死，包括你的孩子们，和他们的孩子们也会死，你现在所作的事还有什么意义呢？ ___________________________________________________
现在，从基督复临安息日会信徒的角度来阅读这同一段经文，我们相信死亡不过是睡觉，并且因着基督为我们成就的，当祂再来时，我们将复活在新天新地里得永生，而这一切的发生，对于死了的人，就好比「眨眼之间」，当你从另外一个角度来理解这段经文时，它给了你一个多么不同的资讯啊。___________________________________________________
我们当因基督借着祂的死和复活为我们所提供的而满心感谢。否则，我们就会面临今天的经文所提到的那种绝望。我们的信仰对于我们所有的人是多么宝贵啊，像保守我们的生命那样地保守我们的信仰是多么重要啊。 星期三 现在正是拯救的日子 作为复临信徒，我们爱用传9:5,6作为人死后情形的根据。的确，死了的人「毫无所知」，并且「在日光之下所行的一切事上，他们永不再有份了」。至少，在耶稣来之前是这样的。但所罗门在这里想说明的，倒不是什么有关人死之后的状态的神学观点，而是想说明一个有关人生的问题。虽然这些经文谈论的是死亡，但它们是从人生以及应当怎样度过人生的角度来谈论死亡。 阅读传9:5-10。所罗门在这里说明了一个有关人生的什么论点？他告诉我们当怎样来生活？我们怎样将这一基本思想应用到我们基督徒的人生中？ ___________________________________________________ 人的生命，至少在今世，只有一次。虽然生命是短暂的（伯8:9），并且将来有一天这个地球以及其上的一切都要过去（彼后3:10-12），它却充满了永久性的后果，因为我们今天的生活将决定我们永远的命运。这是对的∶我们短暂人生所作的决定，哪怕是在几秒钟内所作的决定，都将决定我们永远的命运。因此，我们认真地对待这段宽容时期，过一个警醒的人生，关心我们自己的灵魂得救，是多么重要啊。 查考以下经文。它们怎样强化以上这段话所表达的意思？ 可14:38
______________________________________________ 罗14:12_______________________________________________
林后6:2
______________________________________________ 彼后3:10-14___________________________________________
不管我们所做的决定有多重要，最重要的那个决定是为基督做的，这个决定就是因顺从圣灵的带领，我们决定向自我死，而向祂活着。你已经做了这个决定了吗？单单上教堂，或是单单信耶稣，还不是在做那个重要决定，这个重要决定将决定你怎样度过永恒的岁月。 星期四 定期和机会 我们所有人都耳闻目睹过不公不义之事，这样的事不一定都是别人造成的。有时「定期和机会」带给人的，会让人感到那么地不公，那么地不平，那么的绝情。 一位年轻妇女在盛年却遭到疾病的打击；一个男人因景气不佳而被解雇了；一个体育明星滑了一跤，摔倒在楼梯上，从此告别自己的职业生涯。这样的事不胜枚举。 阅读传9:11-18。所罗门在这里想说明什么？你是否赞成他的观点？如果不赞成的话，为什么？ ___________________________________________________ 再次地，如果从人的角度来讲，可以说的确是「定期和机会」在左右我们的人生。但这却不是圣经的教导，圣经教导我们不管事情有多复杂，上帝不仅知道万事（诗11:4,箴5:21），还让自己卷入人类的生活当中（箴16:9；但2:21；太6:25-31），对我们基督徒来说，关键在于个人对上帝有认识，认识上帝以及祂的爱，就能让我们凭信心和顺服依靠祂，即便是在看起来「定期和机会」很残酷地对待我们之时。 特别注意传9:13-16。这里提到了一个什么观点？
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或许有多种方式来看待这些经文，但根据背景，我们可以说所罗门谈论的是更多的不公平现象，关于某个人做了某件值得称道的事，但却因为某种原因（这里是因为贫穷），他所作的贡献没有得到认可，或根本就被人们遗忘了。再次地，从人的角度来讲，这些都可能是真的，但幸运的是，人的角度并不能决定一切。上帝的角度却决定一切，祂不仅不会忘记人还会奖赏人（路6:35；西3:24；来10:36；启22:12）。
对于一个受到「定期和机会」严酷打击的人，你怎样劝勉他/她？你怎样向那些在苦难中的人保证上帝对他/她们的爱和眷顾？ 星期五 进修资料∶怀爱伦《教会证言》卷2第191页；卷3第453页；卷4第306,307页；《基督教教育要旨》（Fundamentals of Christian Education），第245页；《善恶之争》，第42章；《信息选萃》（Selected Messages）卷1第91页。 「基督要听众明白∶人死了之后，不可能再设法使灵魂得救。在比喻中，亚伯拉罕回答财主说∶『儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。』基督用这话来说明人希望有第二次的宽容时期是不可能的。今生乃是为来世作准备的唯一时机。」──怀爱伦《天路》第21章。 「对每个世代的人，上帝都给予领受真光和特权的机会，都有个宽容的时期，可与上帝和好。但这恩典是有期限的。上帝多年发出慈爱的呼声，纵使长久被人藐视和拒绝；但总有一天上帝要发出末次劝告。那时，人心已变成铁石，不再响应上帝圣灵的感动。于是那慈祥可亲的声音不再劝化罪人，责备和警告的声音也就止息了。」──怀爱伦《历代愿望》第64章. 讨论问题
1.作为一个学课小组，你们是否知道有某个人在「定期和机会」上很不幸运？作为一个小组，你们怎样去向这个人说明，就是在充满危机的时刻，上帝仍然爱他／她？ 2.对于你教会里那些还没有归主的人，你能提供一些什么帮助？你怎样能帮助他／她们明白尽快作这个关键决定有么重要呢？ 3.请大家讲一次他／她们感到上帝与他／她们特别亲近的特殊经历。你能从彼此的经历中学到什么？ 4.作为一个小组，讨论怀爱伦在以上证言中所提到的有关「为永生作准备」的想法。你认为她这样说的意思是什么？我们怎样去「为永生作准备」呢？
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