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第十一课 死苍蝇与耍蛇人∶日光之下更多的人生
安息日下午
阅读本周学课有关经文∶传10章。 存心节∶「死苍蝇，使作香的膏油发出臭气。这样，一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。」（传10:1） 至此，有一点是明确的，就是很难从传道书中找到一个贯穿全书的思路。这并不意味着它没有一个统一的思想；只不过是很难找到一个流畅的思路罢了，也就是说，这卷书在写的时候并不是有系统地，按照顺序来表达一系列的思想。 尽管如此，书中却包含了值得我们学习的重要思想和观点，尤其是当我们将它们对照圣经的其它书卷来研究的时候。 本周学课的标题也可以是「思想，言语，和行为」因为它针对的就是这三样。所罗门谈到了我们的思想，他谈到了我们的言语，他也谈到了我们的行为，虽然有时并不一定按照这个次序来谈。当然，从某种意义上来说，如果你谈到了思想，言语和行为，你也就无所不谈了，不是吗？ 所罗门采用诗歌的形式，给了我们许多值得思考的素材。虽然这一章的思想令人费解，但当我们努力去明白它时，就会发现其中蕴藏了无数珍宝，如果我们仔细聆听的话，会得到许多有实用价值的智慧。 学习本周学课，为 星期日 死苍蝇 要明白传10:1，就真的很需要结合传9:18，至少18节最后一句话的意思。虽然传9:18说的不是同一回事，但它却能帮助我们弄清10:1里所提到的原则，就是∶不管一个人做得有多好，一个愚蠢的错误就能使人功亏一篑。
上周学课谈到我们在今生将怎样为永恒的命运作决定。但我们的决定往往也会有立即的后果。有多少次，人们常因一时的软弱和疏忽而作了一个决定，却给他/她们带来突发的，痛苦的后果啊。往往，让这些事件显得更悲惨的是，作这些错误决定的人很多都是「好」人、忠心的人、受尊敬的人，但像我们所有人一样，他们不慎滑倒了。从一方面来说，越是受尊敬，有名望的人，他们就负有越大的责任要谨慎地作决定。 以下是一些圣经中的例子，说明好人有时也作错误的选择。是什么导致这些人跌倒的，他们愚蠢的举动导致什么后果呢？ 创3:6______________________________________________
出32:1-4___________________________________________
撒下11:1-4_________________________________________
一个人为主做工多年，却因一时软弱而犯错，可能是一个品性上的错误，然后，突然间，他的工作，如果没有被彻底毁掉的话，也肯定受到了损坏。不管正确与否，鲁莽行事的后果是真实存在的，这种后果当警戒我们，不管我们所处的地位如何，都当谨慎小心地生活。在以上所有的圣经故事中，我们可以看到主显然饶恕了这些人，所以我们，就更当饶恕那些曾一度辜负了神圣托付的人。但饶恕并不自然而然地意味着已经造成的破坏因此不存在了，情况往往正相反。一个死苍蝇是多么容易搞臭一罐子的香膏啊！ 无论你是谁，无论你在教会担任什么职务，试想，如果你辜负了上帝的信赖，而作了一个错误选择时，可能造成的负面影响。在你行动之前，务必警醒祷告！ 星期一 愚昧人的心 显然，传10:2采用的是诗歌的语言来描写智慧人的心（头脑）与愚昧人的心的不同。居左居右的说法出现在圣经中许多地方。居右被认为是在一个受尊敬，得权柄和眷爱的位置上。别忘了，耶稣自己曾经说他来的时候将坐在「那全能者的右边」（太26:64；也参太25:31-34；徒7:55）。相反，居左被认为是处于邪恶与不幸的一边。事实上，英文「险恶的」（sinister）来自拉丁文的「左手」「sinistra」）。就是在今天的一些国家中，那些倾向用左手写字的孩子们往往被训练用右手来写。 结合以上所说的，想想所罗门在传10:2中所说的是什么？ ___________________________________________________
因为心被认为是一切思想、情感和计画的中心（创6:5；出25:2；撒上16:7）,所以所罗门的意思实际上就是说，一个智慧人对自己的思想，情感和动机会很谨慎，但愚昧人却相反。这节经文说明控制我们内心的东西之重要性，因为内心的东西迟早都会显露出来。 传10:3怎样启示以上这段话所表述的观点？
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第3节同第2节很吻合。愚昧人的「智慧」在他的左边，他最终会在别人面前暴露出自己是一个愚昧人。换句话说，就是你内心的腐败终究会暴露给别人，因为你迟早会顺着你内心的倾向来行事为人。因此，管理我们的心是多么重要啊！如果我们能够管理我们的心，我们就能支配身体的其馀部份。 设想你正在为恶念挣扎。申30:6说了些什么，它又提供了什么希望？腓4:6-8为我们提供了什么切合实际的忠告，好叫经文里的应许得以在你身上实现？
星期二 更多的邪恶 所罗门继续发表他的评论和警句。虽然第4-7节读起来令人费解，但似乎仍然谈论先前提到过的同一个问题，就是今世的不公平现象。
所罗门在这几节经文中提到了哪些不公平的事？你还能列举一些别的类似例子吗？ ___________________________________________________
「在所罗门时代，只有那些特权阶层可以骑马或骑骡子（撒下18:9；王上1:38；代下25:28；斯6:8；耶17:25）；而下等人只能骑驴。在早期以色列人历史上，君王和王子们也骑驴和骡子（士5:10;10:4；也参王上1:33）。」──《本会圣经注释》卷3第1098页。
虽然我们当中大多数人不会介意一些富人坐在「低位」的现象，但这句话的意思主要是说有些事是出人意料的，比如:愚昧人赢得尊崇，而富有的人却遭人鄙视。或者，有时，信心好的人受苦，坏人却昌盛，等等诸如此类。传道书再三地重复这个主题的原因，可能是因为这个问题太普遍了吧。不管其原因到底是什么，我们都要注意不能因为这些现象就动摇我们对上帝的信心。这是我们这些生活在堕落世界的人所必须学会的功课。 在减少我们周围的不公正和邪恶的现象上，我们负有什么责任？我们是否只是叹息一下:「哎，这就是生活在一个堕落世界中所必须承受的」就够了。或是我们应该积极地去争取更多的正义、平等和公平？如果是的话，我们应该怎样做？从哪些方面来说，我们的积极行动与这世界的积极行动有何不同？参赛58:6,7;太26:52;约18:36;林后10:4; 启13:10___________________________________________
星期三 耍蛇人 传10:8-11呈现了一系列有关人生各方面的简短箴言。你能从中得到一些什么启发？ ___________________________________________________ 这些经文都让人捉摸不透。它们到底是什么意思，解经家们也各执一词。根据《本会圣经注释》的解释，这些经文的意思大致如下∶ 第8节似乎是在说，如果我们具有报复心理，想恶待某人时，会有什么事发生。最终，我们自己将会掉在为别人挖的陷阱里（诗7:15;57:6；箴26:27；也参斯9:23,25）。后来提到的拆别人「墙垣」的意思也是如此，当你拆人家墙的时候，你反而会被藏在那里的蛇所咬。 虽然第9节的确切意思还没有定论，但很可能所罗门只是在说，有时，就算你是在做好事，也可能会引起不良后果。这很符合他惯有的悲观主义论调。 第10节的意思相当清楚。如果你用的是一把钝刀，你干起活来就困难得多。所以最好在干活之前就将它磨快。同样，做任何事之前有精心预备，这就是你的智慧，它会对你有好处。「基督徒当寻求，并利用最好的属灵技能，来建造基督徒的品格。只有努力是不够的，还必须要有知识和热诚（参罗10:2）。」──《本会圣经注释》卷3第1098页。 第11节基本上是在说，如果蛇在被施法术之前就咬了玩蛇的人，玩蛇的人再要对它施法术就毫无意义了。这里的意思，或许是在说胡言乱语的无用。一个胡言乱语的人说话，就好象在被蛇咬了之后（被这种蛇所咬，通常是致命的）才来施法术一样地无用。 复习今天的学课。以上这些解释，哪一个对你来说是最有道理，最清楚的？你能从中学到什么对你有实际意义的教训？你是否具有报复性？你是否有太多的胡言乱语？你每天用了多少时间来准备你自己，以应对当天的考验？ 星期四 愚昧人的嘴 传10章（第10-20节）触及了许多主题。但今天我们将集中研究第12-14节及第20节。这里强调的是我们对言语的使用。我们当怎样谨慎自己的言语啊！
比较第12节提到的智慧人与愚昧人的嘴。这里的意思是什么？参诗45:2；箴22:11；路4:22。
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这节经文的开头部份，翻译成「恩言」的词，同「恩典」是同一个词（「挪亚在耶和华眼前蒙恩」[创6:8]）。恩典就是不配得到的好处；就是我们不受我们当受的责罚。这就是救恩的根本所在:我们将不会受到应有的惩罚（耶稣已经代替承当了一切）。相反，愚昧人的嘴却使他自己被吞灭，「吞灭」一词常被用来形容罪人受刑罚（出15:12；民16:32；耶51:34；哀2:5）。
阅读传10:13。这节经文怎样补充说明之前经文的含义？ ___________________________________________________
我们经常指责某人是「光说不练」。总之，言语可带来行动，因为言语反映一个人心里所思想的。如果一个愚昧人只说不做也就算了，但可惜，事实并非如此。难怪，整本圣经都一再告诫我们要谨慎自己的言语。 读第20节。其中有什么智能之处？ ___________________________________________________
关键问题是:智慧人将慎重选择他/她的言语。相反，愚昧人将会因他/她的话给自己带来不必要的痛苦和忧伤。
想想你因为说了不必要说的话，而给你带来麻烦的情形。你从中学到了什么教训？对于一个口无遮拦的人，你有什么忠告？ 星期五 进修资料∶怀爱伦《历代愿望》第33章；《天路》第25章；《教会证言》卷2第302页。
「依天然的定例，我们的思想和感觉，每经发表就更加坚决强固。言语固然发表思想，思想却也跟着言语。我们若能多表示信心，多庆祝自己所有的福气──上帝伟大的慈爱和怜恤──我们就可以有更大的信心和快乐。因感激上帝的仁爱而来的福气，是没有舌头能发表的，是没有脑筋能领会的。我们虽在地上，也能有泉水那样长流不竭的快乐；因为这喜乐之泉是从上帝宝座那里起源的。」──怀爱伦《服务真诠》第18章。 「我们今天所说之话的影响，将超越时空。我们今日的所作所为将被记录在天上的册子里，就好像一张张的图片被艺术家们绘制在光滑的盘子上一样。它们将决定我们永远的命运，不是给我们带来福气，就是永远的沦丧及痛苦的懊悔。」──怀爱伦《给传道人的证言》第429-430页。 讨论问题:
1.想想言语的力量:它们所能起的好作用和坏作用。在学课小组里谈谈我们能做一些什么实在的事，好彼此帮助，让我们能明白谨慎言语的重要性。比如说，有谁能以自己的亲身经验为例，谈谈言语的影响力？作为一个学课小组，将一些实际可行的，能够指导我们怎样使用言语的建议，尽量多地列在一张单子上。 2.我们的思想至关重要，作为一个学课小组，你们能做些什么来帮助你们教会的年轻人正确选择他们所阅读，所观看的事物？为什么谨慎选择灌输到我们脑子里的东西很重要？ 3.在学课小组里讨论一个辜负神圣托付之人的问题。作为一个教会，我们当怎样对待这种人？在处理这些事情上，有些什么可指导我们的原则？我们怎样可以既对那些犯错的人表现出怜悯与恩典，同时又防止教友不受他们的坏影响？
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