|
第十二课 风的路径
安息日下午 阅读本周学课有关经文：传11章。 存心节：「风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道，这样，行万事之神的作为，你更不得知道。」（传11:5） 古希腊人是宿命论者。他们相信希腊诸神掌管并预定了人的命运，而人只能顺命。荷马史诗《伊利亚特》（Iliad）就反映了这一思想。赫克托（Hector）曾对他妻子（她因担心他战死沙场，而哀求他不要返回战场去）说，「如果我命不该绝的话，没有人能置我于死地。命运是什么？无论是勇士还是懦夫，没有一个活着的人能逃避它。」──《伊利亚特》（Iliad,trans. Robert Fagles, New York: Penguin Books,
1990）第212页。 然而，这却不是圣经的教导。我们并非在冷酷命运的支配之下。我们的命运并不是被预定的，只除了:我们被预定同耶稣基督一起享有永生（弗1:1-11）。上帝的计划原本是要我们全都在耶稣里得救：这就是为什么耶稣的死是为了全世界的缘故，没有一个人被摈除在祂的恩门之外。 但并不是所有的人因此都蒙了拯救，这一事实足以证明我们的命运并非是预定的。我们的将来是不确定的。我们可以有诸多选择，而这些选择将决定我们自己的命运。本周学课，我们将更多地研究所罗门的智慧话语，看看当我们这些拥有自由意志的人，有时身陷超过我们自身控制范围的麻烦时，我们该如何选择。虽然或许所发生之事本身并不在我们的控制范围内，但如何应对它们却往往取决于我们自己。 学习本周学课，为 星期日 行善布施 数世纪以来，都不断有人猜测传11:1的含义。「当将你的粮食撒在水面」是什么意思呢？对此，有五花八门的解释。传统的解释认为，它说的是行善布施的问题。「眼目慈善的，就必蒙福。因他将食物分给穷人。」（箴22:9）「不是要把你的饼，分给饥饿的人。将飘流的穷人，接到你家中。见赤身的，给他衣服遮体。顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？」（赛58:7）。当我们结合旧约圣经所特别注重的扶困济贫的教训时，这种说法，的确显得很有道理。如果这样一卷饱含生活智慧的书，却对帮助穷人这个重要问题只字不提，未免奇怪。 读申15:7-11。这些经文传达了什么信息？它们怎样以不同的方式阐述了传11:1的信息？ ____________________________________________________________ 对于传11:2的意思，也有多种猜测。那两个数字有什么特别的含义？如果我们将这节经文放在第一节经文的背景之下，并且假定第1节的意思就是有关行善布施的话，那么我们可以说，第2节经文似乎主要是在强调在施舍上要慷慨大方。这世上有许多真正穷乏的人，我们每个人都当尽力施舍，因为，谁知道将来有没有祸患临到地上，以至于你想给都没有东西给了。所以我们当随时准备着，一有机会就帮助别人。 不管这些经文的确切意思是什么，其中的原则还是基督徒的处世原则：我们当尽力帮助别人，帮助那些因灾祸临到地上而受害的人们。圣经教导我们要帮助别人，尤其是那些有需要的人。 对于那些比你更穷乏的人，你的态度是如何？不管你自己有多缺乏，你有多情愿，仍然要将自己所有的与那些比你不幸的人分享？ 星期一 云，雨──和命 对于传11:3,4的意思，解经家们各执己见，可以说，有多少解经家就有多少种解释。如果我们单照字面意思来读的话，所罗门所谈论的就是自然现象：云若满了雨，就必倾倒在地上；树若要倒，它倒在何处，就留在何处。所罗门到底在说些什么啊？ 你在第4节中，找到了什么，可以帮助我们更好地明白第3节的意思？ ____________________________________________________________ 第3节谈论的是雨。的确，有时，暴雨会夹带着风，并且有时，风会吹倒树。所有这一切的力量都比人强大。如果说我们今天都还是生活在自然界的怜悯之下，就更莫说所罗门时代的人了。所罗门想说明的一点可能是，我们当怎样面对那些超乎我们控制范围以外的事件及事物，比如说自然界。我们当怎样应付它们？我们是站在那里，任凭自己被这些势力所摆布呢，还是信靠上帝，相信祂对我们的爱，不管那些超乎我们控制范围之外的事物如何来势汹汹，我们也继续忠心于我们的工作和责任？ 有些什么事，是我们每个人都不得不面对的，但却又是超乎我们掌控范围的？ ____________________________________________________________ 虽然有比我们更强大的势力存在，但这世上没有什么大过上帝的，祂用祂权能的命令托住万有（来1:3）。世界上没有任何一个势力是超乎上帝权能之外的。因此，无论有什么事件袭击我们，都要记住，在它们之上，超乎它们之外，上帝，我们的创造主，在掌管着一切，祂爱我们，顾念我们。我们并非被抛弃，任凭冷酷命运或盲目机遇来宰割。风吹雨打总会有的，这不是我们能控制得了的。但我们能在任何情况之下，都持守住对上帝的忠心。 阅读太6:25-34。耶稣在这里说的什么与我们今天的学课内容相吻合？更重要的是，祂在这里说了什么，能给你带来希望，让你无论在什么情况下，都能相信上帝对你的爱和眷顾？ 星期二 风的路径 「风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道，这样，行万事之神的作为，你更不得知道。」（传11:5） 根据我们对传11:3,4所做的解释，就不难推敲这一节经文的意思了。作为人，我们对许多事都不甚明了。被翻译成「风」的希伯来词，也同样可翻译成「灵」。如果翻译成「灵」的话，这节经文将会有另一层新的含义。任何事──从风的路径到物质世界的一些最普遍的现象，包括我们自己在母腹里的成长过程，想起来都让人感到神秘莫测，肃然起敬。即便是在今天，对于胎儿在母体内的成长，我们也是所知甚少，还有许多超乎我们的认知范围。 这里，有一点值得我们牢记:上帝在物质世界中的作为尚且不为我们人所能测透，更何况祂在人得救与救赎的事上的作为，岂不更深不可测吗？我们能从自然界中窥探到上帝创造大能和智慧之高深，即或看似最简单的事物，也充满了科学所无法解释的奥秘。难怪在上帝救赎人类的问题上，还有令人不解之处。（参罗11:33-36）。 阅读赛55:6-13。这里传达了什么信息？它给我们提供了什么希望？它怎样同我们在阅读传11:5中所读到的信息相呼应？ ____________________________________________________________ 虽然，上帝的道路非同我们的道路，祂的意念非同我们的意念，但我们至少能够知道祂对我们的意念是「赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。」（耶29:11）而这个末后的指望就是那在新天新地里的永生，在那里没有苦难，撒但，损伤和死亡。这就是那末后的指望，是应许给我们的结局，是主耶稣被钉在十字架上时所想到、为我们每个人预备的结局。 请将你亲身经历过的，上帝对你所怀、赐平安而不是降灾祸的意念列出来。花时间去赞美祂，并感谢祂为你所做的这一切。 星期三 光明与黑暗 贯穿圣经，我们都能看到光明与黑暗的对比，光明代表良善，黑暗代表邪恶。 查考以下经文。在有关光明与黑暗的对比问题上，我们学到了什么教训？赛5:20；路11:34；徒26:18；罗13:12；弗5:8；帖前5:5；彼前2:9；约壹1:5。 ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ 黑暗之所以称之为黑暗，是因为没有光明。如果你在一间漆黑的屋子里，有人问你:「你看到了什么？」你只可能回答：「什么也看不到。」这就是黑暗。 结合以上这段话，阅读传11:7,8。所罗门在这里给我们一个什么信息？ ____________________________________________________________ 上帝是光的赐予者，祂也赐给我们真理、良善、喜乐和盼望。而黑暗正缺少这些东西，而谎言、邪恶、苦难和绝望都来自于黑暗。所罗门的意思是，无论上帝怎样使你人生蒙福，你生命中总会有黑暗的日子，会有痛苦，患难和绝望的时刻。无一人例外。或许他所要传达的信息只是:不要得意忘形。今天你或许很顺利，但谁知道明天你会遭遇到什么呢？这并不是要叫我们忧虑，而是要提醒我们，不要将上帝所赐的福气认为是理所当然的。我们应当为自己所拥有的一切美好事物而赞美感谢上帝，因为谁知道哪一天凶恶的事不会临到我们呢？ 回想你自己的经历，想想是什么使你光明的日子和黑暗的日子之间有别？是什么带给你黑暗的日子？你能采取一些什么实际的措施，好叫你自己更好地生活在上帝的光明中？ 星期四 你幼年的日子 阅读传11:9-10。所罗门在这里，想要说明什么问题？你从这些经文看到怎样的矛盾或差异？ ____________________________________________________________ 上帝是否一只手给我们，而另一只手又拿走给我们的？你现在可以尽情享受，但要记住上帝最终会为此审判你？难道这就是该段经文的意思吗？古代有一位拉比，在论到这节经文时说，好比一个小孩，大人告诉他：「你现在可以尽情犯罪，因为反正迟早你要为你所犯的每一项罪受罚。」 当然，这个拉比知道这段经文的意思并非如此。相反，它的意思是：生命是上帝所赐的礼物，而正因为它是从上帝那里来的，它就是好的。我们受造是为了度一个快乐人生，让我们的身体快乐，享受上帝所造的一切。特别是当我们还年轻的时候，当我们还有能力，精力，雄心壮志和盼望时，我们就当快乐度日。 但「快乐」是一个相对的词。我们可以借着「暂时享受罪中之乐」（来11:25）来快乐度日，也可以以主为乐，就是，按照上帝的旨意来享受祂所赐给我们的礼物。往往，年轻人，因他们精力充沛，热情奔放而容易失足，结果反因滥用上帝所赐的礼物而败坏了自己（参箴7章），当然，他们终究要为自己的行为在上帝面前受审判。 传11:10怎样帮助我们正确理解第9节的意思？ ____________________________________________________________ 值得注意的是，如果我们结合圣经的整体教训，所罗门在这里所说的就是尽情享受上帝所赐的礼物，但要让它们造福你，而不是滥用它们来犯罪行恶。务要随时记住这一点，因为有一天你的幼年和青年时期，乃至你的人生都会结束，而你必将为你的所作所为受审判。 星期五 进修资料:怀爱伦,《教会证言》,卷1,第272页；卷6,第271,272页；《福利事工》（Welfare
Ministry），第178-187页。 「要记住:你绝不能达到比你为自己定的标准更高的地步。因此，务要提高你的标准，然后逐步上进。纵使你必须经过艰苦的努力和克己的牺牲，也要攀登进步阶梯的全程。不可让任何事物阻止你。命运并没有将任何人牢牢地缠住，甚至使他被紧箍在可怜无助、无所适从的境地。逆境应能激起坚毅的决心去战胜逆境。突破了一道难关，将给人以更大的毅力和勇气向前挺进。要有决心朝着正确的方向努力。这样，环境要成为你的助手，而不是你的障碍了。」──怀爱伦《天路》第25章。 「有些人缺乏坚定的品格。他们像泥团一样，可以被人随意拿捏成任何可能的形状。他们没有任何确定的形式，缺乏一贯性，不堪使用。这种懦弱无能和优柔寡断必须改变。真正的基督徒有一种不屈不挠的毅力，是不能被任何逆境所影响或制服的。人必须具有道德上的骨气，那是不可能被奉承，被贿买，或被恐吓的一种正直。」──怀爱伦《教会证言》卷5第297页。 讨论问题 1.你的教会做了什么事来帮助那些急需帮助的人？你还能提供一些什么更多的帮助？ 2.在学课小组里，谈谈在你的小区里，或是国家中，发生过哪些事是超乎你们的控制能力之外，却又影响到了你们大家的？对于这些事件，你们各自的反应怎样？你能做些什么，好帮助别人处理他们所无法控制的局面？ 3.萧伯纳（George Bernard
Shaw）曾经戏谑地说：「青春被浪费在青年人身上。」作为学课小组，你们能做些什么，来帮助你们教会的年轻人，这些充满活力，朝气勃勃，热情奔放的年轻人，好叫他们避免作那些可能贻害终身的错误选择？你们能做些什么实际的事，来帮助他们选择正确的人生方向？
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |