壹、内容纲要

 

【爱的交通】

  一、爱的赞赏──所罗门王──赞赏她的美丽（1～5节）

  二、爱的响应──书拉密女──愿能达到纯洁无疵的地步（6节）

  三、爱的鼓舞──所罗门王──鼓励她与他眼光一致（7～8节）

  四、爱的倾吐：

     1.所罗门王──心魂被她所夺（9节）

     2.所罗门王──满足于她的一切（10～15节）

  五、爱的奉献──书拉密女──愿意自己成为他的满足（16节）

 

贰、逐节详解

 

【歌四1】“我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头发如同山羊群，卧在基列山旁。”

  ﹝原文字义﹞“卧”倾涌；“帕子”面纱。

  ﹝文意批注﹞有情人终成眷属，男子娶得如花美眷，女子有了如意郎君。本章的用词极其美丽，描绘爱情的浓馥与香甜。这一段为新郎赞美新妇的美丽，表达他如火般的热情。

    “眼在帕子内，”新妇的脸孔虽为面纱遮去大半，但眼睛露在外面，新郎为她的明眸所吸引。

    “头发如同山羊群，”迦南地的山羊多为黑色，以此比喻新妇乌黑的头发。

    “卧在基列山旁，”又可译‘从基列山上下来’；她的黑发从头上垂下，梳妆有次有序，宛若一群黑亮的山羊，从盛产羊的基列山上下来。

  ﹝灵意批注﹞“我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！”这是指她因着前面所叙述，经历了主的死而复活，被主加工变化后，在身上显出各种美丽的光景，而为主所称赞。

    “你的眼在帕子内，”眼睛指属灵的眼光；‘帕子’是遮盖用的（出卅四33）。这是指她有属灵的眼光，但向着世界是遮蔽而不显扬的。

    “好像鸽子眼，”指她的眼目是纯一向着主的（参阅歌一15批注）。

    “你的头发如同山羊群，”‘头发’指奉献（民六5）和顺从（林前十一6，15）；‘山羊’是为着献祭用的。这里是说她完全献上自己，给主享用，向主绝对的顺从。

    “卧在基列山旁，”‘基列山’肥美多草，故山旁有许多羊群（耶五十19；弥七14）。这是指她的奉献与顺从，一面是因着得神喂养的缘故，一面也是极其自然安详，不是凭自己勉强作出来的。

  ﹝话中之光﹞（一）真实的亮光，都是因着跟从圣灵而来的，也都是在世人面前遮蔽起来的。

     （二）奉献是属灵能力的根源；我们在神面前奉献有多少、多完全、多清洁，就我们在人中间所显的能力也要有多少。

 

【歌四2】“你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。”

  ﹝原文直译﹞“...牠们都成双成对，没有单独一只的。”

  ﹝文意批注﹞“新剪毛，”洁白。

    “洗净上来，”润湿。

    “双生...丧掉子的，”喻牙齿平排工整。

    全节形容她的牙齿整齐洁白、润湿、光泽可爱。

  ﹝灵意批注﹞“你的牙齿如新剪毛的一群母羊，”‘牙齿’指接受的能力，婴孩没有牙齿，故只能吃奶（来五13）；‘羊毛’在圣经中代表肉体。这里是说她的天然生命已经受了对付，属灵生命长大成人，故有了属灵的吸收能力（林前三1～2）。

    “洗净上来，”指她因着天天亲近主的话，被话中的水洗净了（弗五26），故能有正确的接受能力。

    “个个都有双生，没有一只丧掉子的，”这是指她接受的能力是整齐而平衡的，并无偏激或缺陷。

  ﹝话中之光﹞（一）我们在主面前的追求，接受主的灵粮，不是靠肉体的热心，或靠自己的努力，乃是藉天然生命经过对付之后，而有的能力。

     （二）我们在接受属灵的事上，不可偏重任何一项而忽略别的。

 

【歌四3】“你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美。你的两太阳，在帕子内如同一块石榴。”

  ﹝原文字义﹞“线”细丝；“嘴”言语；“两太阳”两腮。

  ﹝文意批注﹞“好像一条朱红线，”指唇色娇艳，唇形纤细，线条完美。

    “两太阳...”指两颊肤色红润，如熟透的石榴。

  ﹝灵意批注﹞“你的唇好像一条朱红线，”嘴唇指属灵的发表（来十三15）。‘朱红线’是救赎的记号（书二21）。这是说她的发表是经过十字架的炼净的（赛六5～7）。

    “你的嘴也秀美，”指她有秀美的话语（箴廿五11）。

    “你的两太阳，在帕子内，”‘两腮’（原文）是人显出美丑的地方，指外表的美丽；‘帕子’指她的美丽是单为着显在主面前，而不是张扬给人看的。

    “如同一块石榴，”‘石榴’果实里面充满子粒，象征生命的丰满。这是说她的美丽是从内里的生命显露出来的。

  ﹝话中之光﹞（一）我们的嘴唇必须经过十字架的炼净，不凭自己的意思随便说话，才能发表秀美的话语。

     （二）信徒虽然在教外该有好名声，光也该照在人中间，但是，却不应该特意为着显给人看，而该是内里生命自然的流露。

     （三）信徒里面一切的美德，都是为着主，叫祂得着满足的。

 

【歌四4】“你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌。”

  ﹝文意批注﹞“收藏军器，”或作‘层迭’。

    “藤牌，”或作‘军器’。

    全节描述新妇的颈项均匀挺拔，气质高贵，且充满生命力。

  ﹝灵意批注﹞“你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台，”‘颈项’指意志；‘大卫’预表基督；‘收藏军器的高台’是为着属灵的争战用的。全句意思是说她的意志是降服而属于基督的，并且高超、坚固，不受撒但的影响。

    “其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌，”‘盾牌’和‘藤牌’都是为着防守的；‘一千’意即够多；‘勇士’意即够强。这是说她向着主的意志，是防备严密且强有力的，不让仇敌将它夺去。

  ﹝话中之光﹞（一）信徒的颈项应该高高地仰起来，注目于属天的事物，而不可被撒但压制，只能垂头观看地下（路十三16）。

     （二）信徒的意志应当顺服神，而抵挡撒但；对神总是说“是”，对撒但总是说“不”！

 

【歌四5】“你的两乳，好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。”

  ﹝原文字译﹞“两乳”两胸。

  ﹝文意批注﹞小鹿娇嫩柔顺，喻新妇“两乳”之柔嫩、纤美。

  ﹝灵意批注﹞“两乳，”原文‘两胸’，指信心和爱心，是信徒凭以与主亲近的方法。

    “好像百合花中吃草的，”意指她的信心和爱心，是在神所看顾、属天的清洁环境中，得着喂养而长大的（提前一5）。

    “一对小鹿，就是母鹿双生的，”鹿性羞怯、敏感。指她对主的信心和爱心，是敏感且平衡的（加五6；提前一14；门5），并无‘信’大‘爱’小，或‘爱’大‘信’小的情形。

  ﹝话中之光﹞（一）“两乳”又可指成熟的情感或生命；信徒的情感须被主掌管，灵命须长大到丰盛的地步。

     （二）“乳”是为着喂养婴孩的；我们信徒一面须追求长大成人，满有丰盛的灵命，一面也要负起喂养别人的责任。

 

【歌四6】“我要往没药山，和乳香冈去，直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。”

  ﹝原文直译﹞“...直到天破晓，黑影飞去的时候回来。”

  ﹝文意批注﹞本节究竟是谁说的话，一般现代解经家谓系新郎用隐喻盼望二人一起共偕连理，“没药山”和“乳香岗”描写新妇美丽的身体，似为鼓励新妇，勿畏缩与他一同追寻快乐新天地。但另有许多著名属灵大汉，则认为本节的话系新妇在回答她良人的称赞（参歌二17）。

  ﹝灵意批注﹞“我要往没药山，和乳香冈去，”‘没药’预表主的死；‘乳香’预表主的复活；‘山’和‘岗’预表属天的境地。她在此盼望能更多经历与主同死、同复活，而达到属天高超的境地。

    “直等到天起凉风，日影飞去的时候回来，”原文作‘直到天亮，黑影飞去的时候回来’，意指直到她脱尽黑影，长进到纯洁无瑕疵的地步。

  ﹝话中之光﹞（一）我们越认识主、越经历主，就越看见自己乏善可陈，仍然有‘黑影’，不够‘亮’，不够完全，所以需要更多十字架的工作（“没药山”），和复活的大能（“乳香岗”）。

     （二）基督徒的灵程，是先到“没药山”，然后到“乳香岗”；先与基督同受苦害，然后与基督一同得荣耀。主常带领我们先经过水火，然后才到达丰富之地。

 

【歌四7】“我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵！”

  ﹝原文字义﹞“瑕”玉上面的斑点；“疵”物体上的小毛病。

  ﹝灵意批注﹞这是主对她在前节所表心愿的赞赏，虽然实际上她此刻还未达到毫无瑕疵的地步，但主以永远的眼光来看祂这手中的工作（弗二10），乃是美丽又无瑕疵的（弗五27；民廿三21）。

  ﹝话中之光﹞（一）当信徒还活在肉身的时候，是不能“全然美丽，毫无瑕疵”的，但只要我们肯把自己完全交给主，圣灵就有办法作到这个地步。

     （二）我们天然生命中的斑点和毛病，若非圣灵借着“话中的水”来洗涤（弗五26），我们就没有办法除掉。

 

【歌四8】“我的新妇，求你与我一同离开利巴嫩，与我一同离开利巴嫩；从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山，往下观看。”

  ﹝原文直译﹞“我的新妇，与我同来，从利巴嫩，与我一同从利巴嫩；从...”

  ﹝文意批注﹞从前她是‘爱侣’（“佳偶”的原文），如今是“新妇”，表示她的身份已经有了改变。

    “亚玛拿”、“示尼珥”、“黑门山”都是以色列北境的高峰。    “狮子”与“豹子”言山势险巇。

  ﹝灵意批注﹞“我的新妇，求你与我一同离开，”主呼召她和主一同升天（弗二6）。

    “与我一同离开利巴嫩，”‘利巴嫩’原文字意是‘白的’，因地势高终年积雪，故名之；‘利巴嫩’象征属天的境界。主要我们与祂一同从升天的地位来看地上一切的事物。

    “从亚玛拿顶，”‘亚玛拿’字意是‘真理、实在’。地上万事都是虚空（传一2），惟有借着属天的基督才能将一切实化（林后一20）。

    “从示尼珥与黑门顶，”‘示尼珥’字意是‘盔甲’；‘黑门’字意是‘毁灭’。合起来意思是说，我们必须从属灵争战胜过仇敌的眼光来看地上的事。

    “从有狮子的洞，从有豹子的山，往下观看，”‘狮子’和‘豹子’都象征仇敌（彼前五8；启十三2）；仇敌也是在天上的（弗六12）。这里是要我们从高处仇敌营垒的所在，看透其阴谋诡计，才能对属地的事有清楚的眼光。

  ﹝话中之光﹞（一）基督徒的地位是入世而超世的，我们虽然生活在世界里，却可以站在属天超越的地位上，不受世界的捆绑与影响。

     （二）信徒对于世事、世物，若能以超然的眼光来“往下观看”，便会有不同的看法和感受，也就能够与主同心。

 

【歌四9】“我妹子，我新妇，你夺了我的心；你用眼一看，用你项上的一条金炼，夺了我的心。”

  ﹝原文直译﹞“我姊妹，我新妇，你鼓励了我。你...鼓励了我。”

  ﹝文意批注﹞“我妹子，”是当时男子对所爱者的昵称。

  ﹝灵意批注﹞“我妹子，我新妇，你夺了我的心，”‘妹子’意指她是与主有同样生命、性情的；‘新妇’意指她是与主同心、同负一轭的。这里主称赞她和主表同情。

    “你用眼一看，用你项上的一条金炼，夺了我的心，”用眼示意，表示她肯同主行动；项上的链子，表示她顺服主的教导（箴一9）。她以无声的答应和意志的降服，令主深受鼓舞，而放心带领她去过升天的经历。

 

【歌四10】“我妹子，我新妇，你的爱情何其美；你的爱情比酒更美！你膏油的香气胜过一切的香品。”

  ﹝原文直译﹞“...你的爱情多么美丽；你的爱情多么美好，比酒更美、更好...”

  ﹝文意批注﹞“香品，”是一种昂贵的舶来品，用于膏立王或大祭司的膏油中。

  ﹝灵意批注﹞“我妹子，我新妇，你的爱情何其美；你的爱情比酒更美！”说她向着主的爱，比任何令祂陶醉的事物，更满足主的心。

    “你膏油的香气胜过一切的香品，”‘膏油’指圣灵；‘香品’指人性的美德。这里是说圣灵在她身上涂抹运行所发出的功效，其香气远超过一切人世所有的美德。

  ﹝话中之光﹞（一）信徒对于主爱的欣赏（歌一2），远不及主对于信徒的爱的欣赏。

     （二）人间一切天然的美德，永远不能和灵命所发出的香气相比。

 

【歌四11】“我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶；你衣服的香气，如利巴嫩的香气。”

  ﹝文意批注﹞“嘴唇滴蜜”、“舌下有蜜、有奶，”喻喁喁细语和双唇相接的甜蜜。

     “利巴嫩的香气，”清新的馨香。

  ﹝灵意批注﹞“我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜，”‘嘴唇’指话语的发表；‘蜜’是甜美能使人苏醒的（撒上十四27）；‘蜂房滴蜜’是慢慢滴出来的。这里是说她话语的发表，是有节制而甜美能使人苏醒的。

    “你的舌下有蜜，有奶，”‘舌下’是收藏食物的地方；‘蜜’是为着复兴软弱的人；‘奶’是为着喂养幼稚的人。这里说她积蓄蕴藏一切的丰富，随时可以分给有需要的人。

    “你衣服的香气，如利巴嫩的香气，”‘衣服’指显在外面的生活行为；‘利巴嫩的香气’指属天的气息。这里是说她因着活在属天的境界里，她的行为就有复活属天的香气。

  ﹝话中之光﹞（一）我们应当借着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子（来十三15）。

     （二）信徒的嘴唇，应当诉说甜美的话，而禁戒那些苦毒的话。

     （三）须先勤苦采取各种花粉酿蜜，然后才能“蜂房滴蜜”；信徒平时应当殷勤将神的话，丰丰富富的存在心里（西三16），然后才能口出造就人的好话。

     （四）信徒的行为，应当具有吸引人的香气，才能叫别人乐于亲近，也能使人归荣耀给神（太五16）。

 

【歌四12】“我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。”

  ﹝文意批注﹞“园，”供感官享受快乐的地方。

    “井”和“泉”均指心旷神怡之源。

    本节喻新妇贞洁，守身如玉；她的心园深处，专一热爱新郎。

  ﹝灵意批注﹞花园是为着欣赏享受的；井水和泉源是为着灌溉滋润的。

    “关锁”、“禁闭”和“封闭”说出它们不是公开给人人享用的，乃是专一为着主的。

    本节是说她的一切是专为着给主怡情悦意，给主享受，而向世界是关闭的。

  ﹝话中之光﹞（一）我们的心园，常不当开而开，让魔鬼乘机而入，任意破坏；又常不当关而关，将主关在心门外，以致心园荒芜失修。

     （二）信徒所有的一切，应当只求主的喜悦，而不求人的喜悦。

     （三）我们的事工若不是专一为着主的，就要受到世界的污染与影响。

     （四）信徒应当有隐藏的生命与生活，如果一切都是显露在外面给人看的，就在神面前没有多大的价值（太六1～18）。

 

【歌四13】“你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花，与哪哒树。”

  ﹝原文直译﹞“你的芽（复数词）像一所石榴果园，有宝贝的众果子...”

  ﹝文意批注﹞十三、四节所描述的花果树木，大部分含有幽香，且为贵重罕有的精品，借以形容新妇美丽动人，拥有讨良人喜爱的一切特质。

  ﹝灵意批注﹞“你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，”‘石榴’指生命的丰富。这里说她富有生命圣灵的果子（加五22～23）。

    “并凤仙花，与哪哒树，”‘凤仙花’指美丽；‘哪哒树’是生哪哒的树，重在指它的香气。这里是说她满有生命的美丽与香气。

  ﹝话中之光﹞（一）这个“园”不是天然形成的，乃是经过园主特意栽植培养的；信徒若肯让主作工在他们身上，就必有好树并结出好果。

     （二）一个有分别为圣生活的信徒，在他身上必满有生命的丰富和荣美，有果子可供作食物，有花可供人欣赏，有香气可怡悦人心。

 

【歌四14】“有哪哒，和番红花，菖蒲，和桂树，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的果品。”

  ﹝原文字义﹞“一切上等的果品”各样精选的香料。

  ﹝灵意批注﹞这些都是作膏油和香的材料（出卅22～38），表明她满有圣灵各种各样的恩惠（林后九8；西一9～11），叫主心满意足。

 

【歌四15】“你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。”

  ﹝文意批注﹞流动的泉水、清澈的井水，和山涧流下的活水，如雨露浇灌园中树木花卉，使之更加美丽。

    “活水，”表清新而不停滞。

    “从利巴嫩流下来的溪水，”指自积雪新近融化，清凉沁人的净水。

  ﹝灵意批注﹞“泉，”指活水的流动。

    “井，”指活水的积蓄。

    “利巴嫩，”指属天的境界。

    这里说她腹中所涌流的活水（约七38），乃是流自复活升天的经历。

  ﹝话中之光﹞（一）信徒必须常时与主联合相通，不被罪恶和硬心所堵住，才能涌流出活水的江河来（约七38）。

     （二）水不流则腐，活水必须经常流动；信徒生命中所积蓄的丰富，若不用来解人干渴、供人滋润，就会变成属灵的“死海”。

 

【歌四16】“北风阿，兴起！南风阿，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。”

  ﹝文意批注﹞新妇祝愿她的美丽，如香气迸发，无论清凉的“北风”或温暖的“南风”，都能吹送，吸引良人和她一起享受温馨的爱情。她表露愿意献身给她的良人。

  ﹝灵意批注﹞“北风阿，兴起！南风阿，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来，”‘北风’象征逆境；‘南风’象征顺境。她愿经历各种不同的环境，只求环境使她里面发出基督的香气。

    “愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子，”前面‘我的园内’到这里变成了祂‘自己园里’，这表明她已献上自己归主所有（罗十二1），她愿主享受她的一切所有。

  ﹝话中之光﹞（一）环境不但不能束缚信徒，反而能成全信徒，使之归荣耀给主。

     （二）我们的一切都是为着主的，圣灵在我们身上所结的果子也是为着祂的，并不是为着我们的享受和夸耀。今天许多传道人的失败，就是把果子据为己有，不肯把作工所得的成果交出来归给主。

 

叁、灵训要义

 

【与主同活】

  （接续第三章）

  二、与主同活所显出的光景：

    1.她有属灵纯一的眼光，但向着世界是不显扬的──“我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽；你的眼在帕子内好像鸽子眼。”（1节上）

     2.她献上自己给主享用，绝对的顺从主──“你的头发如同山羊群，卧在基列山旁。”（1节下）

     3.她有了正确、整齐且平衡的属灵吸收能力──“你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。”（2节）

     4.她经过十字架的炼净，故有秀美的话语──“你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美。”（3节上）

     5.她的生命所显出的美丽，是单为着主的──“你的两太阳，在帕子内如同一块石榴。”（3节下）

     6.她的意志是降服而属于基督的，并且高超、坚固，是不畏仇敌的攻击的──“你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌。”（4节）

     7.她的信心和爱心，是敏感且平衡的──“你的两乳，好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。”（5节）

 

【与主同升天】

  一、同主升天的羡慕、呼召与答应：

    1.她羡慕达到与主同升天的境地：

        （1）她愿更多经历主的死和复活，而达到属天高超的境地──“我要往没药山，和乳香冈去，”（6节上）

        （2）她盼望脱尽黑影，长进到纯洁无疵的地步──“直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。”（6节下）

     2.她得到与主同升天的呼召：

        （1）主呼召她一同升天──“我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。我的新妇，求你与我一同离开利巴嫩，与我一同离开利巴嫩；”（7～8节上）

        （2）与祂一同从真理的角度，从属灵争战胜过仇敌的眼光，来看地上一切的事物──“从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，”（8节中）

        （3）从高处仇敌营垒的所在，看透其阴谋诡计，才能对属地的事有清楚的眼光──“从有狮子的洞，从有豹子的山，往下观看。”（8节下）

     3.她答应主的呼召：

        （1）主称赞她和主同心，使主喜悦──“我妹子，我新妇，你夺了我的心；”（9节上）

        （2）她以无声的答应和意志的降服，令主深受鼓舞，而放心带领她去过升天的经历──“你用眼一看，用你项上的一条金炼，夺了我的心。”（9节下）

  二、同主升天所显出的光景：

    1.她内在的流露：

        （1）她向着主的爱，比任何事物更能满足主的心──“我妹子，我新妇，你的爱情何其美；你的爱情比酒更美；”（10节上）

        （2）她身上有圣灵涂抹所发出的香气──“你膏油的香气胜过一切香品。”（10节下）

        （3）她话语的发表，是有节制而甜美的──“我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；”（11节上）

        （4）她积蓄蕴藏一切的丰富，随时可以分给需要的人──“你的舌下有蜜有奶；”（11节中）

        （5）她的行为就有复活属天的香气──“你衣服的香气如利巴嫩的香气。”（11节下）

     2.她所有的丰富是为着主的：

        （1）她的一切，是专为着给主怡情悦意，而向世界是关闭的──“我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。”（12节）

        （2）她富有圣灵的果子──“你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，”（13节上）

        （3）她满有生命的美丽与香气──“并凤仙花，与哪哒树。有哪哒，和番红花，菖蒲，和桂树，并各样乳香木，没药，沉香与一切上等的果品。”（13节下～14节）

        （4）她满有圣灵各种各样的恩惠，叫主心满意足──“你是园中的泉，活水的井，”（15节上）

        （5）她腹中所涌流的活水，乃是流自复活升天的经历──“从利巴嫩流下来的溪水。”（15节下）

     3.她奉献的心愿与得着成全：

        （1）她愿经历各种不同的环境，只求环境能使她里面发出基督的香气──“北风阿，兴起；南风阿，吹来；吹在我的园内，使其中的香气发出来。”（16节上）

        （2）她愿主享受她一切的丰盛──“愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。”（16节下）

     （下接第五章）