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那靠着良人从旷野上来的，是谁呢？
我在苹果树下叫醒你。你母亲在那里为你劬劳，生养你的在那里为你劬劳。
那靠着良人从大患难中得胜上来的，是谁呢？
（良人）当我去叫醒妳的时候，妳已经得胜了患难，精疲力尽的倒在十字架下。在那里，主曾用祂的宝血将妳救赎出来；在那里，生养妳的为妳受害，为妳祷告，为妳打开一条又新又活的道路。
【歌中歌】人们远远的看见两个人影从旷野上来，逐渐的看清其中步履坚定的是良人，靠在祂身上的则是精疲力尽的佳偶。
「那靠着良人从旷野上来的，是谁呢？」经历空前绝后的大患难，在主的恩怜之下，教会终于得胜撒但，从大患难中出来，但已经是精疲力竭了。
「那靠着良人从旷野上来的，『是谁呢』？」和「那从旷野上来，形状如烟柱，以没药和乳香，并商人各样香品熏的，『是谁呢』？」（3. 6）以及「那向外观看如晨星（光）发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗的军队的，『是谁呢』？」（6. 10）三次明知是谁，但却又问「是谁？」更加显出问者内心的欢喜与欣慰，也让听者有接受「大惊奇」的准备。
第七章十一节不是说：「来吧！你我可以往田间去，你我可以在村庄住宿」？怎么第八章五节却说：「那靠着良人从旷野上来的，是谁呢？」可见「往田间、村庄去」的意思就是去承受最后患难的「旷野」。
「我在苹果树下叫醒你﹍」刚刚良人不是才嘱咐耶路撒冷众女子「不要惊动，不要叫醒我心所爱的？」怎么这里反而是良人自己去叫醒佳偶呢？
先前嘱咐众人不要去惊动，不要去叫醒佳偶，因为良人等待着佳偶自己情愿，因为唯有发自佳偶自己内心的情愿，才有可能产生出「爱到深处无怨尤」的力量，得胜患难的逼压。如今，佳偶在没有被「惊动、叫醒」的情况下，心甘情愿的为主打了美好的仗，得胜了，但也精疲力尽了。
「我在苹果树下叫醒你﹍」。佳偶得胜后，疲惫难担，昏睡过去，倒在十字架下，良人于是去叫醒她。所以这里的「叫醒」，不是去惊动爱情，而是去唤醒那已经为爱打过美好仗的完美新妇。
「苹果树下」：二章三节这样记载：「我的良人在男子中，如同苹果树在树林里」，清楚的指出苹果树和良人的关系。「我在苹果树下叫醒了妳」，佳偶不是进入旷野的患难之中吗？怎又会来到「苹果树」下？
在枪林弹雨的激战里，士兵们总是找掩体，找避难所，找他以为最靠得住的地方来掩护自己，以便立定自己之后，再对敌人反击。
希伯来书对患难中的圣徒有如下一段话的勉励：「我们既有这许多的见证人、如同云彩围我们、就当放下各样的重担、脱去容易缠累我们的罪、存心忍耐、奔那摆在我们前头的路程、
仰望为我们信心创始成终的耶稣．〔或作仰望那将真道创始成终的耶稣〕他因那摆在前面的喜乐、就轻看羞辱、忍受了十字架的苦难、便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的、你们要思想、免得疲倦灰心。你们与罪恶相争、还没有抵挡到流血的地步」（来 12. 1-4），指明了「思念十字架的苦难」能让圣徒在患难中免于疲倦灰心，是圣徒重新得力的泉源！
佳偶在空前绝后的争战中（太 24. 21），逐渐的不支，逐渐的疲倦灰心。一面抵挡仇敌接二连三的攻击，一面且战且走的来到耶稣基督成全救恩的十字架下，思想「这杯，是用我血所立的新约，是为你们流出来的」（路 22. 20）、「在世上，你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界了」（约 16. 33），紧紧抓住良人的爱与应许，重新得力，一举灭掉了仇敌的火箭！
所以良人来到苹果树下，叫醒精疲力尽但已经得胜的佳偶，让她靠着肩，带着她从旷野上来，告诉她：「我在苹果树下叫醒你」。妳能够在那里重新得力，因为在那十字架下主神用祂的宝血将妳救赎出来，在那十字架下救赎妳的为妳流出生命的活泉，打开又新又活的道路！
「那靠着良人从旷野上来的，是谁呢？」，是得胜的佳偶！是主的新妇！她因着十字架的救赎大功，已经从大患难中凯旋归来了！
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