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 灵交地位(2:1-17)

  “良人属我．我也属他。”
  于第一章，看到信徒如何追求主爱，并如何如愿以偿。本章则言信徒与主灵交的关系，与彼此关系的地位。这是信徒最满意的一章，更是在艰苦中之信徒最满意的一章。
   
一、主的地位  本章内论到主有数种地位，合起来，可以看出主的全德。
    (一)是沙仑的玫瑰花(2: 1)  沙仑是迦密山旁靠海的一片大地，该处玫瑰花甚多，主在此处即藉以自表。“我是沙仑的玫瑰花。”其意是言主的美德——福音的利益。
    1、是人人可以采取的——因为是长在大平原，不是在关闭的园圃中。
    2、是随时可以采取的——人得福音的机会，是极方便的。
    3、是足够供人采取的——沙仑的玫瑰花，不但美，且是多，可任人采取。主的“恩典够你用的”。
    (二)是谷中的百合花(2:1)  “百合花”是香而美，更是洁自的；主的美德，真馨香俊美，且是洁白的百合花，实足令人可爱。花在谷中，是在卑下之地，非谦卑人不能采取。且是在超绝尘世之地，非有超世思想与眼光，不能看出主的可爱来。玫瑰花是红的，百合花是白的，我们的主是白而且红(5:10)。玫瑰花在大平原，百合花在山谷中，救恩的福音，是任人采取的，也是必须虚怀若谷的人，方可采取的。
    (三)是林中的苹果树(2:3)   圣经常以大树，喻属世的权荣。所以少有地方以树比耶稣，虽屡次称为葡萄树，但葡萄究竟不足称为树，不过藉以表明信徒与主联络之妙义。有地方称为耶西的本所发的枝条，却未称他为树。本处称他为“苹果树”，正因苹果树不是那些高大繁荣的树林，不过是叶子茂密，结果累累，堪以象征生命树的果树而已。耶稣与众子相比，有如“苹果树在树林中”，乃因世上的圣贤先知，皆不能与耶稣相比；连摩西，以利亚亦不能与耶稣并称(太17:3-5)；而且诸天使，亦不能与耶稣比较。(男子应译作众子)耶稣在众子中，真是如同苹果树在树林中。不但有树果，可以供给人灵中的需要，且有树荫，可以使疲乏的人得安慰并休息。当信徒坐在树荫下的时候，既在树荫下休息，并在树下食果，眼看满树金黄果子的美丽，时闻满目芬芳的香气，何等欢欣愉快啊！一章四节说“快跑”；八节说“跟随”；此则“坐下”，坐在主树荫下，而得了满意的休息。
    (四)是墙壁后的观窥者(2:8-9)  良人之来虽如小鹿羚羊，行走敏捷，纵有高山峻岭，亦不能阻碍他。耶稣来到我们心中，正是躐山越岭，胜过种种阻难而来。及至来到我们中间，在我这一方面却生发了阻碍，有如墙壁，或是教会的规例，魂里的成见，心中的罪过，以及肉体的障碍等，皆作了主与我们中间的隔墙(弗2:14)，以致主不能直接与我们相通。幸而我们灵中尚能透光，如窗户，主耶稣藉此灵中的空洞与我们的里面人相通，看主对于我们是如何的忍耐又等待呢!
    (五)是进到福乐中之导引(2:10-l3)……凄冷寒苦的“冬天”，或指旧约律法下的教会；百花开放，百鸟鸣叫的春天，是福音恩典中的教会。有多少人在新约时代仍作旧约时代的教徒，所以良人特特请求说:“我的佳偶……起来，与我同去。”“冬天”亦可说是不奋兴，无生气的教会，春天是比方灵恩充沛，活泼快乐的教会。多少人甘心作五旬节以前的教徒，不肯接受灵恩，所以主特请求说:“我的美人，起来，与我同去!”“冬天”也可比方个人灵性寂苦的景状，未能进到主的丰富快乐中，所以主特特呼唤说:“我的佳偶，我的美人，起来，与我同去!”未知读者愿否起来与主同去呢?
    (六)是百合花中之牧人(2:16)  主自己是百合花，新妇也是百合花。其在百合花中作牧人，是将自己的美德灵恩，藉着与信徒同在，表现于信徒，使他们皆受了百合花的馨香妙感，亦皆显出百合花的荣美。
    (七)比特山的羚羊小鹿(2:17)  这是新妇盼望主快再来，所用的比喻。“天起凉风，日影飞去”，可译为“天破晓，阴影飞去。”天破晓，阴影也就飞去了。正如羚羊小鹿，行走甚快，说来就来的，主就快要在分别为圣的山上显现了。(“比特”为分别之意。)
   
二、信徒之地位   主在本章有七种地位，信徒也有七种地位:
    (一)如百合花在荆棘中(2:2)
    1、信徒为百台花——是表属灵人之俊美、洁白、馨香、实令人可爱。
    2、信徒为荆棘中之百合花——(1)表信徒所处之环境常是在荆天棘地中。信徒在世，常比世人多遭苦难。一个属灵信徒，比一个属肉体的信徒，也是多遭艰苦。(2)言信徒的里面人常处在肉体的荆棘中——保罗尝言，他肉体的刺，使他异常地痛苦(林后12:7)。(3)主对信徒在荆棘中即更显得美丽——百合花因在荆棘中与荆棘相形之下，即更显得俊美。主看信徒亦因其在荆棘中，越看为俊美。
    3、信徒亦肖谷中之百合花——主为百合花，信徒亦为百合花，即是与主相肖了。
    (二)常休息在苹果树荫下(2：3)  我的良人如苹果树，与我的关系最要者有二:
    1、在树荫下休息——即我于疲乏时，被世间罪孽俗务的纷扰困惫时，可以“安坐树荫下”，得着休息。
    2、可在树下食果——可以随时吃果子，“尝他果子的滋味，觉得甘甜。”这种福乐，真令人欢喜满意。所以“我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味。”于此灵修圣境，真觉得滋味甘甜。时或因思慕之迫切，有如成病，可以给我葡萄干，即经过日晒受过痛苦的葡萄干，增补我力。并给我苹果，欢畅我心。葡萄苹果，皆是主生命之结晶，可作我生命的补品。
    (三)时被带领至筵宴所(2:4)  筵宴所可指属灵的查经会，复兴会或灵修会。人独自祈祷查经，常有时灵里干枯，饥饿!一到此等灵恩沛降的聚会中，心灵内即饱饫肥甘，如同赴丰盛筵席了。或指蒙主带领至灵恩之深处，尝灵道中之甘美，如同筵宴。
    (四)被掩护在爱旗下(2:4)
    1、旗是荣耀国徽——天国的国徽就是爱．爱是我们的荣耀。
    2、旗可用以号召——作引导，信徒惟有被主的爱所号召，所引导。
    3、旗可用为掩护——信徒最大的保障，就是被主的爱掩护。
    4、旗可用为占有——或属权的表明，何处有我们的国旗，即表明何处属于我们，或被我们占领。主“以爱为旗在我以上”，亦正是表明主已把我胜过，把我占有，我完全归于他。主是以爱为旗，这旗上所绘的是十字架，所写的就是爱，爱，爱。
    (五)被稳抱在主怀里(2:1)   “他的左手在我头下，他的右手将我抱住”:
    1、他的左手可说是信，使我这疲惫的头，靠在他的信上，得了安慰休息；因为他的应许是确实的，他的恩典是可靠的，他的能力是无量的；主用信实有能力的手，在我头下，把我抱住，使我可以安然靠在其上而仰望他，注视他。
    2、他的右手可说是爱，是恩典慈爱的手，将我抱住，使我在他怀内如同小儿面对面地被抱在父母怀中，心愿已足，再无他求了。我已投靠在他的怀抱里。
    (六)如鸽子在岩石穴内(2:4)  (1)信徒善住岩石穴中——“岩石穴”有人指在基督以内说，因基督是万古的盘石，是人不易攀登不易到达的境地。有人指世外艰苦之处，因属灵信徒自然不能为世俗所欢迎，常是处于艰苦的环境中；却是为俗人所不认识的，也是俗人不能扰害的。(2)因而面秀美声柔和——一个信徒越住在“岩石穴中，在陡岩的隐密处”，其灵性就越发高尚，容貌亦格外秀美。(3)主求见其面闻其声——虽然她自己觉得“黑面”，主却看她“秀美”。她的声音，虽如鸽子哀鸣(赛38:14)，主却听着柔和好听；其哀呼祈祷的声音，主是最欢喜听的；她那超尘悲苦的容颜，主是极乐意看的；所以主“求”见，主乐听。
    (七)擒狐狸在葡萄园中(2:15)“擒拿小狐狸”，小狐狸或指人的小罪过，小嗜好，小试诱，或信仰上的小污点等。人所不注意的事，以为无甚关系，殊不知狐狸虽小，为害甚大，如小罪过不慎，必累大德。信仰上有小污点不纠正，或终至信仰破产。“况且葡萄正在开花”的时候，更怕狐狸进到园中来加以毁坏，若不趁早擒拿，不但葡萄园的景况不堪设想，不久小狐狸长成大孤狸，再要擒拿即更不易了。不论信徒之心，或家庭、团体、教会、最怕有小狐狸进来，这是我们应当时时警惕的。
    总之主的地位，无非为了信徒，表明“良人属我”；信徒的地位，亦无非为了主，表明“我属良人”。良人对于我的爱情，是出于自然的，所以“不要惊动……等他自己情愿。”我对于良人的爱情，也是出于情之自然，不得用血气的方法去“激动爱情，可以等其自发”。所以本章七节与十六节，可为全章的关键:可用为良人对于我；更可用为我对于良人。

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