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第三章
3.6那从旷野上来的是谁？我们在这里所看到的追忆是天主从沙漠中走向他的圣殿－所罗门的圣殿。通过所罗门，我们期待的是天主亲自和他的默西亚的到来。在梅瑟时代，雅威藏于烟云之中，陪伴他的子民。 爱人再次唱歌赞美他心爱的人。这一段所使用的很可能是传统的对句，也就是新婚夫妇在婚宴上对唱赞美对方。 我的妹妹，我的新娘，你夺去了我的心神：我们该如何美言天主，如何描述天主爱人的角色？也许我们最难发现的正是天主的这种面貌，但是我们又该如何理解整部圣经中所说的拣选、选民和被选中的人呢？难道是因为有些人不被拣选，受到诅咒，还是因为天主的爱永远同时是父亲的爱和情人的爱？因此，他在圣子中降临，如同他对自己的称呼：“配偶”。注意3：11，它和6：8一样与咏45相似。 今天，全世界男女都希望在这被污染和物质化的世界中寻找超人或事物，其中不乏各种方法，而“东方的”教义拥有更多的读者群。我们不要认为天主只将自己默示于基督宗教中，但是我们必须避免混淆：虽然神秘、沉思、灵性这些词句也同样为其他宗教所使用，但是意义却不相同。而雅歌就像若望的书信，告诉我们何者适合基督宗教的神秘主义： －基督徒对天主的寻求，最重要的不是“实验”，而是彼此相爱； －这种追寻不是在长期禁欲后得到的“东西”，而是当其愿意时愿意给予，甚至奉献整个自己； －如果我们说到灵性，这是天主的圣神在我们身上产生作用的问题。虽然他可能以各种不同的方式来引导我们，但总会使我们与十字架上的基督结合； －我们对天主的最终体验将以真正婚姻形式的合二为一作终点，人的人格得到转变，渐渐分享天主的一切，但并不会使一个人不再是自我。有无数的见证者有这样的经验，这些人知道没有任何其他的智慧方式能给予他们所完成的转变。
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