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以赛亚有新的看见(赛六章)－林献羔
目 录 引 言 1 第一章 看见主的荣耀
2 第二章 看见撒拉弗 4 第三章 以赛亚看见了自己的本相 7 第四章 以赛亚看见了红炭
9 第五章 看见百姓的顽梗 11 作者：林献羔 地址：广州市德政北路 雅荷塘（北）荣桂里15号 邮政编码：510055 电话：020－83821503 日期：2010年11月新印 没有版权 引 言 读经： 以赛亚书第6章。 旧约末后是先知书：大先知4位，写了5卷大先知书（包括耶利米哀歌），共183章。大先知书是弥赛亚的鸟瞰。 小先知12位，写了12卷小先知书，共67章。 以赛亚书是先知书的第1卷。发现“死海古卷”时，证明以赛亚书是真的。 以赛亚书共有66章，预表圣经共有66卷。头一大段（1－39章）预表旧约共有39卷；第2大段是安慰（40－66章）预表新约共27卷。 以赛亚被神召为先知，但他不把自己的蒙召经历放在第1章。他把中心信息（2－5章）先说出，说了中心信息之后才把自己的事写上（6章）。以赛亚书6章可与约书亚记相对照，它们都注重自洁成圣。 以赛亚有新的看见，成为他的转变。这是对我们有极宝贵的教训，盼望我们认真细读以赛亚书，尤其是以赛亚书第6章。 第一章 看见主的荣耀 “当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下，遮满圣殿。”（赛6：1） 一、时 间 “当乌西雅王崩的那年”：乌西雅在犹大作王约50年（公元前792－740年），他是个好王：“乌西雅行耶和华眼中看为正的事……。”（代下26：4）。他又名亚撒利雅：“犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅（又名‘亚撒利雅’）接续他父作王，那时他年十六岁。”（代下26：1）他作王的50年间，国富民强。但当犹大国强盛的时候，他就心高气傲，所以神就使他长大麻风直到死日：“他既强盛，就心高气傲……乌西雅王长大麻风直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。”（26：16－21） 乌西雅王驾崩，以赛亚很难过。当时，以色列与亚兰军入侵犹大，百姓又不顺服神（赛6－12章），以赛亚便回到神前寻求神。 二、地 点 以赛亚看见主的荣耀是在圣殿里，就是天上的居所。神以天为座位，以地为脚櫈。 三、在绝望的时候看见了主 以赛亚在绝望的时候，他看见了主adonai：地上的宝座空了，但天上的宝座是永存的。 “祂的衣裳垂下”，正如“灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带”（启1：13）的情况。 第二章 看见撒拉弗 “其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，用两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：‘圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，祂的荣光充满全地！’因呼喊者的声音，门坎的根基震动，殿充满了烟云。”（赛6：2－4） 一、撒拉弗是特种天使 撒拉弗的名字不只一个，注意“各有”、“彼此”。撒拉弗的原文是点炉、火焚的意思。其它地方译蛇：“于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。”（民21：6） 这是指具有人形的天使，有脸、有脚：“……用两个翅膀遮脸，用两个翅膀遮脚……。”（赛6：2）有口：“彼此呼喊说……。”（3节）有手：“……手里拿着红炭……。”（6：6） 二、“各有六个翅膀” 一般的天使只有两个翅膀。以西结所见的是各有“四个翅膀”（结1：6）。以赛亚在这里所见的是“各有六个翅膀”。 1．两个遮脸 “用两个翅膀遮脸”（赛6：2），这是敬畏神。天使的面比人的面更美：“在公会里坐着的人都定睛看他，见他的面貌好像天使的面貌。”（徒6：15）但天使不敢出头、不敢见神。 2．两个遮脚 “用两个翅膀遮脚”（赛6：2）。脚，是人身体中最卑下的部分，不值一看。我们在神前是很卑下，不配站在圣地侍奉祂。 3．两个飞翔 “两个翅膀飞翔”（赛6：2）。我们要急于遵命、勤于侍主。 以上6个翅膀即3对：前两对翅膀有关谦卑和洁净，第3对翅膀有关侍奉。 三、“彼此呼喊” “彼此呼喊说：‘圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，祂的荣光充满全地！’”（赛6：3） 3个“圣哉”。有人不赞同是指三一神说的。 应该是指三一真神是至圣的；又指圣殿的三重都是圣的。 这里强调“圣”的问题，由热衷而发，神的圣德是完全的：过去圣、现在圣、将来圣。 四、与基路伯比较 “……于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯……。”（创3：22－24） 基路伯预表祭坛、公义的审判。撒拉弗预表洁净的洗濯盆。 五、“门坎的根基震动” “因呼喊者的声音，门坎的根基震动，殿充满了烟云。”（赛6：4） 这种情况真是威严可怕，正如出埃及记19：18－19，20：18－19；这也是显明物质的短暂；更是显明乌西雅末后的状况。 六、“殿充满了烟云” 一方面显明满了荣耀，神的同在：“耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光，因为在全荣耀之上必有遮蔽。”（赛4：5）另一方面显明神的愤怒。烟云不是云彩，烟云是可怕的。因为百姓犯罪，圣殿要被毁坏。 第三章 以赛亚看见了自己的本相 “那时我说：‘祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。’”（赛6：5） 以赛亚看见了神和天使，应当参与天使的颂赞，说：“乐哉，我有福了！”但为什么他竟说：“祸哉！我灭亡了！” 一、“祸哉！我灭亡了！” 他是个好先知，得救无疑。他又是个大先知，怎会灭亡呢？ 原来他是指他的身体要死了，因为旧约的人看见了神就不能再活：“耶和华对摩西说：‘你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡。’”（出19：21）“又说：‘你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。’”（33：20） 以赛亚的意思是：乌西雅王驾崩，我也要死亡了！ 二、“因为我是嘴唇不洁的人……” 1．不能不洁 不是因为他的嘴唇比别人的嘴唇不洁，而是因为他是先知，所讲的话不能不洁。 怎样为之不洁呢？请注意：当说的不说，不当说的而说；说话不恰当等。 2．不是他的行为比他的嘴唇好 因为他是个大先知，要用口传说神的话，他认为自己是不配的。 3．我们当献上嘴唇的果子 我们的嘴唇不洁，就容易犯罪；能说不能行，就是没有结出嘴唇的果子。 4．“又住在嘴唇不洁的民中” 以赛亚与百姓同住，他也是民众中的一分子。他知道自己很难加入颂赞行列当中。 三、“祸 哉” 以赛亚在未看见神和天使之前，他一直责备别人“祸哉”。以赛亚书5章有6次说别人祸哉： 1．“祸哉！那些以房接房、以地连地，以致不留余地的，只顾自己独居境内。”（5：8） 2．“祸哉！那些清早起来追求浓酒，留连到夜深，甚至因酒发烧的人。”（11节） 3．“祸哉！那些以虚假之细绳牵罪孽的人，他们又像以套绳拉罪恶。”（18节） 4．“祸哉！那些称恶为善、称善为恶，以暗为光、以光为暗，以苦为甜、以甜为苦的人。”（20节） 5．“祸哉！那些自以为有智慧、自看为通达的人。”（21节） 6．“祸哉！那些勇于饮酒，以能力调浓酒的人。”（22节） 当他看见了神和天使之后，他就看见自己是“祸哉”了！不只王是不洁，百姓有祸，以色列家有罪，连自己是个大先知也是“祸哉”了！ 第四章 以赛亚看见了红炭 （赛6：6－8） 以赛亚看见了自己的本相后，就得着新的膏立与差遣。 他以前只是个“好人”，现在是蒙神洁净了的先知。 一、新的洁净与赦免（6－7节） 1．急促进行 “有一撒拉弗飞到我跟前”（6节上）：只要我们有所看见、有真谦卑，新的拯救就速速地来到。 2．“拿着红炭” “手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的”（6节下）：这是坛火。 坛是公义的，是预表十字架；“红”，是血，预表基督救赎的爱。这又表明是焚烧的灵（4：4）。 3．撒拉弗用红炭沾了以赛亚的嘴 “将炭沾我的口，说：‘看哪！这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。’”（6：7） 红炭沾了灵魂，得了拯救的赦免；红炭沾了嘴唇，得圣洁的赦免。 二、新的呼召 “我又听见主的声音说：‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？’”（6：8上） 这是以赛亚第3次蒙召。如果他没有神的呼召是不行的。神要差他，但也要他自愿被差。 注意“我”、“我们”：主说“我”，所以“我”就是主。“谁肯为我们去呢”？我们，就是三一真神（参创1：26）。 “谁肯”，为主作工要“肯”，证明为主作工真不容易呢！ 三、以赛亚应召 “我说：‘我在这里，请差遣我！’”（赛6：8下） “我在这里”，不论别人肯不肯，我以赛亚在这里。他学了功课：遮眼，看不见自己，更看不见世界；遮脚，他看不见自己的脚，更不敢走自己的路。 “请差遣我”：我不再是“祸哉”了。不论有多少艰苦、不论往什么地方、不论学问有多少……。 我们应当向以赛亚学习谦卑、寻求、应召。 第五章 看见百姓的顽梗 （赛6：9－13） 这是他工作的果效。这里没有明说他说了什么教训，也没有说他灰心等。 一、新差遣（9－10节） 以赛亚被差遣，难处多。 1．“告诉这百姓” “祂说：‘你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。’”（6：9） 以色列人是狂傲的百姓。以赛亚作先知时，犹大开始有灾难，但犹大人很少留意他的话。 “你们听是要听见，却不明白”；“你们这耳聋的听吧！”（赛42：18上）“看是要看见，却不晓得”；“你们这眼瞎的看吧！使你们能看见。”（42：18下）“你要将有眼而瞎、有耳而聋的民都带出来。”（43：8） 他们将来必能看见与听见：“那时，聋子必听见这书上的话；瞎子的眼必从迷蒙黒暗中得以看见。”（29：18）“那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。”（35：5） 2．“要使这百姓” “要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷……。”（6：10上） “使”：原来是百姓刚硬，有如法老（出9：12）。这样，神就任凭他们，而不是神要他们这样。 （1）“心蒙脂油”： 他们的心麻木，悟性迟钝，不受感动。 （2）“耳朵发沉”： 是他们听不入耳的意思。 （3）“眼睛昏迷”： 他们看错了，就等于他们看不见。 3．“恐怕” “恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”（赛6：10下） 许多人不明白，为什么神怕他们“回转过来，便得医治。”新约有3次引用这两节经文（太13：14，可4：12，罗11：8）。 请注意，不是神怕人回转，而是他们自己“恐怕”。请把以上的经文，特别是以赛亚书6：10，从上读下来，就看出是他们自己怕；因为他们不信而心硬，心硬就反对。 注意以赛亚书6：10的次序：先提心、耳、眼；然后提眼、耳、心。“心”是最重要的。 二、受报应（赛6：11－12） 百姓因心硬，就要受罚。 1．以赛亚不灰心 他只祷告：“主啊！这到几时为止呢？”（11节上） 2．预言犹大被掳到巴比伦为止 “祂说：‘直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。’”（11下－12节） 三、神要保存余种 “境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树，虽被砍伐，树子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”（赛6：13） 1．“被吞灭” “若还有十分之一”，这是只有一线的希望的意思。“也必被吞灭”，就是不免受罚，新灾又到。 2．“树子却仍存留” 这预言直到七年灾难末期，就完全应验（耶30：4－11）。 四、不要看工作果效而灰心 许多人因着工作的成效来衡量工作的价值，这样就很容易灰心。 但圣经里有很多例子，使我们不要单看工作的果效。 1．挪亚传义道120年 在挪亚的时代，人犯罪，神使挪亚传道120年（创6：3），可是没有一个人肯悔改相信（6：5）。 神命挪亚造方舟（6：13－14），叫他一家八口进入方舟（7：13）。神就用洪水毁灭世界（7：17）。 挪亚传义道120年，似乎无工作果效，但神悦纳他传义道。 2．耶稣传讲“生命的粮” 约翰福音6章，耶稣讲了“生命的粮”：“耶稣说：‘我就是生命的粮……’”（约6：35）之后，“从此，祂门徒中多有退去的，不再和祂同行。”（约6：66）耶稣钉十字架时，十字架下祂的门徒寥寥无几。 3．保罗离世前的情况 “因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往挞马太去。”（提后4：10）“我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我，但愿这罪不归与他们。”（提后4：16） 4．以赛亚（赛6：9－10） 他传道没有果效，但他不怀疑他所看见的、他被洁净、他的被召与被差。他只有遵行神的命令、作神的工作。 我们作神的工作，不要看见没有果效就灰心。许多时候在我们看来似乎没有果效，但神已经悦纳我们。我们只有遵行神的命令，千万不要灰心，就必蒙恩蒙福了。 二〇〇八年十二月十三日
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