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第七章
7:1-8:22 犹大偏行己路必遭祸 当亚哈斯承继约坦作犹大王时，适逢亚述势力高涨，并於主前七三五 年西侵。北国以色列与亚兰联盟抗亚述，并力邀犹大加盟。但犹大拒 绝，他们於是挥军南下要逼使犹大就范（参王下16章; 代下28章）。 这局势就是本章及第8章的背景。 本段记载应验了6:9-10的预言，百姓果然不接受以赛亚的话。 1-17 以赛亚应许胆颤的亚哈斯王可以脱脸 在这混乱危急之际，以赛亚奉神谕鼓励亚哈斯王坚持中立，不向以色 列与亚兰军屈服，也不向亚述求助，单单仰赖神。 1-9 预言以色列与亚兰的计谋不会得逞，以色列国必亡。 2 「以法莲」：指北国以色列。 3 「施亚雅述」：意即「剩下的将要归回」（参10:21-22）， 暗 示百姓的顽梗悖逆必招致神的审判。神命先知带同这儿子去见 王，提醒王百姓会否受罚在乎他是否愿意转回仰赖神。 「上池的水沟头」：王在这地方巡视，要布下防御，以免敌人 截断耶京的水源。 4 「冒烟的火把头」：形容以色列王和亚兰王的破坏力量。他们 虽来势汹汹，但不久将为亚述所歼灭。 5-6 先知揭示以色列与亚兰的阴谋。 「他比勒」属亚兰名，显然他的儿子并非犹大宗室人士，而是 北国与亚兰国反亚述联盟的支持者。 8 「六十五年之内」：若从当时（主前七三五年）算起，六十五 年後亚述已亡了北国，并已将北国的百姓徙至异地。 9 「你们」：包括亚哈斯王及追随他的王室人员。 「信」与「立稳」二字同一字根，整句强调真正的安全来自信 靠神。 10-17 赐下童女怀孕生子的兆头，使王信靠神，不仰赖亚述的势力。当时局 势愈来愈紧张，以赛亚给亚哈斯王的安慰 （3-9） 显然未奏效，神再 派他向王说话。按王下16:7的记载，亚哈斯王终向亚述求救，本段可 能在亚哈斯王作此行动之前。 11 亚哈斯可以求任何一样东西作兆头，以证明先知所言真确。 12 王的答覆表面看来十分敬虔，但实际上是要逃避神的指引，因 他已立心向亚述求助。 13 亚哈斯迟迟不表明中立的立场，显示他不听神的话，使神厌烦 ，至终要惩罚他（见17）。 14-17 有关童女怀孕生子的预言，历来引起诸多推测，传统上教会认为是童 贞女马利亚怀孕生耶稣一事。然而，这预言不仅与救恩有关，对当时 的人同样饶有意义，指出两点：亚哈斯所惧怕的二王必会败亡，显示 神与犹大国同在，而童女给所生之子起名「以马内利」，象徵国家得 拯救（14, 16）。另一方面，亚哈斯的不信招致神的刑罚 ── 亚述犯 境，百姓民不聊生，童女之子要吃奶油与蜂蜜度日（15, 17）。 14 「童女」：原文指达到婚嫁年龄的少女。 15 「奶油与蜂蜜」：可指丰裕时的食物，或贫乏时的饮食；从22 节看来，後者较合文意。 17 「以法莲离开犹大」：所罗门王以後，北部以法莲为首的十支 派与南部犹大为首的二支派分裂成南北二国。 18-25 犹大被敌人蹂躏一片荒凉 18-20 神呼召敌人（埃及、亚述）到来犹大，如蝇群、蜂群一般，肆行杀掠 ，无一处幸免。 18 「发声」：见5:26注。 20 以亚述王喻作租贷来的剃头刀，使犹大光秃，一无所存。 「大河」：指幼发拉底河。 21-25 犹大地变成荒场，剩下的人只有依赖畜牧维生。 21 形容生活贫困。 22 「奶多」：指人口稀少，食物足够分配。 24 「必带弓箭」：作捕猎或自卫用。 25 连可耕之地也变牧场，可见犹大极度的荒凉。
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