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第二十八章
28:1-32:20 警告犹大勿仰赖埃及 本段的历史背景是希西家在亚述的威胁下，一反乃父亚哈斯亲亚述的 政策，欲与埃及联盟对抗亚述。先知警告说：政治上的结盟是寻求人 的帮助，无异於弃绝神的庇护。先知以显眼的标题「祸哉」开始各小 段的警告（见28:1; 29:15; 30:1; 31:1）。 1-6 论北国的灭亡 本段为较早前（主前七二二年北国亡以前）先知向北国说的预言，表 明它即将灭亡，先知以此警告犹大，指出南国的命运也是如此。 1 「以法莲」：即北国。 「酒徒」：参摩4:1; 6:1, 6；这里指出北国人好酒的情形。 「肥美谷的山上」：北国华丽的首都撒玛利亚建於山上，人民 都引以为荣，然而这冠冕却如将残的花，快将灭亡。 2 暗喻亚述为主所用的「大能大力者」，其摧毁力如暴风雨一般。 3 「高傲的酒徒」：包括骄傲的领袖及百姓。 4 初熟的无花果一旦给发现便立刻被人吃掉，作者以此比喻以法 莲迅速亡於亚述。 5-6 神应许在番判後仍施怜悯 5 神除去百姓矜夸的冠冕，自己则作余民的华冕。 6 当时北国社会秩序凌乱不堪，但将来神亲自作公平的裁决，并 为民退敌。 7-13 责备不敬虔的先知和祭司 经文从有关北国的预言转到犹大的身上来。当时有些先知与祭司嗜酒 失职，并藐视、讥笑以赛亚的教训，以赛亚於是预言说：他们既藐视 神的话，神便要他们聆听难懂的，亚述军队的乡音。 8 描写祭司与先知醉酒时的情况。 9-10 以赛亚引讥诮者的话：他们以为自己不是小孩，毋须由他教训他们。 以赛亚大概是责备他们醉酒，引致在教导和审判上犯了错误。 10 讥讽先知的再三叮咛和严格要求；或可能是重复讥讽者酒醉时 说话的语气。 12 神的话是要指示犹大如何在动荡的局势下仍然安稳，可是百姓 没有听从。 13 讥诮者既以为神说话唠叨，他们因此必陷在敌人手中。 14-22 虚假的避难所 耶路撒冷的领袖以为与邻国结盟联手对抗亚述是稳妥的做法，谁知这 倚靠人而不倚靠神的做法会使他们不得安枕。 14 「亵慢的人」这些领袖不听从神藉先知所说的话。 15 「与死亡立约 ...... 结盟」：犹大领袖以为透过迷信的通灵巫术 ，或藉与埃及结盟，便能逃过亚述的攻击，建立安全的避难所。 「谎言」、「虚假」：喻国际盟约的不可靠。 16-17 神亲自为子民提供稳固的倚靠，信靠的人必不致动摇，不信靠 的则要受审判。 「准绳」、「线铊」：藉以量度建筑物是否垂直稳固的工具。 「冰雹必冲去 ...... 藏身之处」：比喻在神的审判下，无人能逃 脱。 19 敌人的侵扰和掳掠必接踵而来；明白这预言的必然惊慌和恐惧。 20 大概借用当时的箴言，比喻犹大不得保护、无法安舒。 21 往日神帮助 的百姓在 拉心山击败非利士人，又在基遍谷杀 败迦南五王（参串），现今神却起来攻击自己的百姓，作出「 奇异的事」。 22 劝勉百姓不可再亵慢神的话，恐怕刑罚更重，因为神已定意审 判犹大，而全地也不能幸免。 「捆你们的绑索」：描写他们如战俘或犯人被索捆绑，拉去行刑。 23-29 农夫的比喻 农夫聪明地按著种子的类别，以不同方式撒种、收割，同样神亦满有 智慧地用独特方法对待 的百姓，藉此管教他们、教导他们。 24 这些修辞式的问题暗示否定的答案。 25 所提及的谷物是昔日犹大常见的田产。 27 收成的时候，大、小茴香等细小的籽粒宜用杖、棍来打。 28 「作饼的 ...... 磨碎」：原文显然是修辞式的问句，应作：「作 饼的谷粒岂是碾碎的呢？」。 下句表示这种谷粒不是用重物如马拉的车轮（「碌碡和马」） 来碾碎的。 29 「谋略」、「智慧」：在这里是针对神以苦难磨炼 的百姓而 言。
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