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第三十章
1-7 斥责往埃及求援的犹大使臣 当时亚述挥军南下平乱，逐渐逼近犹大，希西家受到国内倾埃及的强 大势力所逼，秘密遣使向埃及求援，以赛亚知道这事後，极力反对， 并加指斥。 1 「悖逆的儿女」：就是怂恿希西家依靠埃及的领袖们。 3 先知指出这种外交政策是错误的，徒劳无功的。 4 「琐安」、「哈内斯」：分别位於埃及的三角洲与中部，大概 是使臣与埃及官员会面商议缔约的地方。 6 「南方牲畜」：指驮著财物往南方求援的驴驹、骆驼。 「艰难困苦之地」：指从犹大到埃及之间的荒芜旷野（申8:15 的「大而可怕的旷野」），这地居住有各种野兽，而犹大使臣 须秘密地经此前往埃及。 「火焰的飞龙」：神话中的恶兽，在此形容旷野的可怕；或指 当地的一种长尾鸟类。 7 「坐而不动的拉哈伯」：拉哈伯是神话中威猛的海怪，在此形 容埃及。所谓「坐而不动」，一方面表示埃及没有履行盟约出 兵协助犹大抵抗亚述，另一方面指他徒有外表，没有实力。 8-17 背叛神的结果 信靠神是得胜的秘诀，但以色列人宁放弃这信心（15），要倚赖盟国 的军事援助，结果必像断垣残瓦，破败不堪。 8-11 坚持找外援的领袖拒绝先知的教导，却喜欢听支持他们的话语。神要 以赛亚将 的话记於版上，见证这些人的不是。 10 「柔和的话」：指顺耳、谄媚的话。 「虚幻的事」：指虚假的预言。 11 这些悖逆的领袖要求以赛亚不要再向他们宣讲神的话。 「以色列的圣者」：这名称与审判有关（见1:4注），但悖逆 的选民偏忽略它。 12-14 神的刑罚忽然临到 12 「倚赖欺压和乖僻」：可指道德上的败坏，但更可指向埃及求 助一事。 14 犹大被击打如瓦器给人打碎，一无用处。有学者认为这是日後 犹大国破家亡的事。 15-17 领袖们不肯仰赖神的拯救，自寻路径，却招致败亡。 15 「归回安息」：意指顺从神，屈服於亚述的箝制而不与埃及联 盟反抗。 16 「骑马奔走」：指往埃及求助。 「追赶你们的，也必飞快」：指求外援没有用，不足应付敌人 亚述。 17 「以致剩下的 ...... 大旗」：形容犹大经敌人蹂 後剩下的百姓 孤凄的情况。 18-26 审判後的医治 神的儿女虽然悖逆， 仍忍耐等候施恩，使他们经过管教後，蒙怜悯 、获医治、得复兴。 18 「公平的神」：指神在审判中仍施怜悯，赐福与等候 的人。 20 「你的教师」：在此与「主」平行，很可能指神自己。 21 神要使 的百姓行正路。 22 「玷污」：即憎厌，视为不洁。 23-25 神使选民灵性上得复兴，亦使大自然蒙福，五谷丰登，牲畜饱足。 （参该1:4-6） 24 「加盐的料」：指饲料经过特别处理，更适合牲畜口味。 「这料是用 ...... 扬净的」：扬净过的谷原是给人食用的，现因 丰收连牲畜也可吃到。 25 「在大行杀戮 ...... 的时候」：指神施行审判，将高傲之辈（「 高台」除去之时。 「各高山 ...... 川流河涌」：连高山上也水源充足。 26 总结整段，指日後的光景远胜从前。神与子民的关系更为密切，大自 然呈现新气象（也可能指神作 子民的光）。 27-33 神在怒气中审判、惩罚亚述 27 「耶和华的名」：即耶和华的能力、荣耀。 「从远方来」：神如同在老远等候，让亚述肆虐一番後，即来 审判他（参18）。 28 列国在神的审判下，如糠秕被筛去，又如畜牲被嚼环牵引，步 向灭亡，不能逃脱。 29 神的子民见神介入、审判敌人，便高兴快乐，像守逾越节（「 守圣节的夜间」）和进圣殿朝见神之时一样。 32 「必击鼓弹琴」：神对亚述的惩罚使选民雀跃万分，以鼓和琴 和应神的行动。 33 「陀斐特」：耶路撒冷城南面的山谷，以色列人曾在此把儿女 经火献祭给异教神摩洛（参利18:21; 王下16:3-4）。 整节比喻陀斐特烧著的火早已为亚述王预备妥当，这个可憎的 山谷将成为仇敌葬身之地。 思想问题（第28-30章） １ 28:1-13和30:8-17指出选民蔑视先知本人和他的信息；今日信徒 对传信息者的态度如何？ ２ 按29:9-16，百姓为何在属灵事上盲目？ 神的智慧如何显明出来？另参28:29。 试就此反省。 ３ 百姓弃神不理，但神却满有恩典，不长久发怒（30:18-19）。 你对这样一位神有何回应？
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