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1-8  公义的国度

在审判过後，将有一公义的时代，由公义的王执政，百姓明辨是非，

恶人的计谋尽都显露。

1          「一王」传统认为这君王是弥赛亚。

            「首领」：为众数；他们协助君王一同治国。

2          君王的仁政带来各种福气：百姓获得保护和荫庇，生活改善。

            「疲乏之地」：即热焦了的荒芜地。

3-4

通国对神的话恍然大悟，不再像以前愚昧、顽梗。（参29:9-10, 18）

4          「冒失人」指仓卒和急促作决定的人（参29:15; 30:1-2）。

            「结吧人」：尤指在醉酒时胡言乱语的先知（参28:7-8; 29:9）。

5          百姓有正确的判断力，能将愚顽人和恶棍辨别出来。

            「愚顽人」：不是智力迟钝者，乃指藐视神，行事伤天害理的

            人，见6节。

            「高明」：应作「高尚」，指品格高超。

            「吝啬人」：应作「恶棍」，指专欺压穷乏人的狡猾之徒。

            （见7节）

            「大方」：指堂堂正正、表现阔绰。

7          「谦卑人」：应作「困苦人」。

8          真正品格高尚的人表里一致，始终不渝。

9-14  警告安逸的妇女

以赛亚在上文3:16-4:1曾预告耶京骄奢妇女的下场，现今再次警告她

们，显然她们仍然得意自满（「安逸」、「无虑」），不知大祸将至

。

11        命令妇女们为田产失收而哀悼。

12        「胸」：原文与「田地」一字字根接近，有双关含意。

13-14   目前耶京生活丰足，快乐升平，可是将来却是一片荒凉，整个

            城市成为旷野之地。

15-20  展望神的灵复苏一切

本段与1-8节互相呼应，跟上段则成一强烈对比；继审判之後（19）

，神的灵将时代扭转，带来公义、公平之福，使四境遍享平安。

15        「圣灵从上浇灌我们」：指神的灵降临充满　的子民，使人与

            大自然都蒙福。这应许在新约五旨节时已初步应验。

19        「树林」、「城」可能指敌对的势力（如亚述）；有学者则认

            为「城」是指耶京。

20        先知描绘一幅美丽的图画：到处水源充足，土地肥沃，既可耕

            种，又可牧放牛驴。

思想问题（第32章）

１　本章中圣灵的浇灌带来什麽改变？

　　今天又如何？

２　9-14节对今日处於繁荣社会的人有何警惕？

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□ 本书版权所有---基督复临安息日会

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