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第四十章
40:1-55:13 以色列的救赎 这部分被称为「以色列的安慰书」。 39:6已预告以色列家被掳的悲剧，40-55章更进一步从被掳末期的角度 ，给在艰苦、绝望中的百姓带来神的安慰与鼓舞。事实上，百姓被掳 异地，在信仰上产生种种困惑：神是否不信实？ 的能力是否及不上 巴比伦的神 ，以致百姓得不到保护？本段的信息正针对这些问题， 向百姓保证神的公义与信实，指出他们的遭遇是出於神的旨意，并预 言神要施行救赎，这里可分二段： １ 40-48章 ── 预言古列王取代巴比伦王，使百姓可以从异地回 归； ２ 49-55章 ── 预言百姓返回犹大、重建锡安。 1-11 神的安慰 此为「安慰书」的序言，先知宣告神的救赎即将临到。他听到有呼喊 声说，从巴比伦至耶路撒冷要开辟一条平坦通达的道路，因耶和华要 带领被掳的百姓回到他们的家园，亲自保护牧养他们。 2 「争战的日子」：有学者认为应译作「服役的日子」，指百姓 被掳异地的艰苦日子。 「加倍受罚」：指百姓已受尽了刑罚。 5 神在万民眼前带领 的百姓从巴比伦归返故土，使他们晓得神 是掌管历史的，显出 的荣耀。 6-8 以人生的短暂与神话语的永恒作对比，表明「安慰」信息的可 靠性 ── 神必要实现 的救赎。 9 「好信息」：就是神保护与引导百姓回来的消息。 「给锡安」：按原文文法，锡安不是接收信息者，而是报信息 者，因此，本句应作「报好信息的锡安阿」，下句则作「报好 信息的耶路撒冷阿」。另一方面，本段所言及的旷野呼声与神 荣耀的显现，於新约的纪元里，在施洗约翰宣讲悔改洗礼与基 督耶稣出来传道工作时，更实在的应验了（参太3:1-3等）。 12-26 神乃创造主 本段强调神的伟大与无可比拟，作为下段27-31节勉励百姓的基础。 12-14 一连串有韵律的问句点出神的全能与全知 12 「手虎口」：为五指伸开时由大姆指至尾指的距离。 「升斗」：一种量器，容量约一又十分一公升（1/4加仑）。 本节表示整个宇宙只是神小小的杰作。 13-14 唯独耶和华创造一切、洞悉一切。 15-17 万民在神面前微不足道 15 「众海岛」：巴勒斯坦对开的地中海有许多海岛，是当时犹太 人所知最西面的地域。 16 「当柴烧」：即当献祭用的燃料。 18-20 偶像乃受造物，无法与神相比。 19 「银链」：大抵是作装饰或悬吊偶像之用。 21-24 神是万民、宇宙及历史的主宰。 22 「地球大圈之上」：大概指天空（穹苍）或圆形的水平线。 「好像蝗虫」：比喻万民的众多与脆弱。 23-24 历史上君王（审判官）的盛衰操在神手中；巴勒斯坦地刚生长 的植物被热风吹过後，如何随即枯萎，君王的衰落也必如此。 25-26 巴比伦人迷信占星术，先知却指出星宿是神所创造，服在神的安排下 ，如兵士听令於军长，被点名时即站好位置，无一懈怠。 25 「圣者」即以色列的圣者，参1:4注。 27-31 等候耶和华的必重新得力 承接上文，先知指出全能全知的神不但统管宇宙，也帮助那些信靠 的人，所以掳民不应颓丧及怀疑神的能力，反要倚赖 。 27 「我的道路向耶和华隐藏」：意指神不理会以色列民的前路， 或指神使以色列民迷路，不知方向。 28 神一直掌管历史， 的能力不受地域规限， 为选民作工、申 冤也有时候，非人所能明白。 31 「等候」：意思是信赖、仰望。 思想问题（第40章） １ 神对子民有何安慰？ 这如何回应27节的埋怨？ ２ 12-26节对神有何描述？ 对你有何启发？ 人既是神所创造的，要怎样才可支取 无穷的力量呢？见29-31 节。
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