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第四十四章
1-5 预言将来以色列得福祉 神要严严惩治以色列民，但却不是要毁灭他们（见上文），将来他们 会蒙神赐福，如乾旱之地得到水的浇灌。 1-2上 耶和华在拣选 的子民以先，便创造他们，使他们成形，因此 当然会帮助他们。 2下 「耶书仑」：对以色列的昵称。七十二译本「亲爱的以色列」。 3 「将我的灵浇灌」：在此指赐予旺盛生机。 5 这些自称属神的人大概是归依以色列信仰的外邦人，他们也成 了与神立约的团体。 6-8 唯独耶和华是神 除了耶和华之外，没有一位是自有永有的，也没有一位能老早预言将 来要发生的事。所以，以色列人毋须在劣境中恐惧，因耶和华神是他 们的保护（「磐石」; 8）。 6 「耶和华以色列的君」：耶和华神握有以色列命运的主权。 「万军之耶和华」：耶和华是天上地下一切的主，是全能神。 7 本节原有法庭上辩论的语气，直译是：「谁像我？宣告出来吧 ！在我面前辩诉陈明！自从我设立古时的民和论及将来的事， 让他们将这些说明出来吧！」 9-20 拜偶像属虚无 本段是充满讽刺和嘲笑语气的散文体，有别於「安慰书」（40-55章 ）的诗歌体裁，描述铁匠、木匠凭著自己的设计，制作、雕刻出供人 跪拜偶像，与创世记「神照著自己的形像造人」的启示成强烈的对比 ，益显出「人造神」的幼稚可笑。先知於上文不断强调耶和华的全能 、独特，这与偶像的无能、为人所造实有天渊之别，百姓以偶像代替 真神是何等愚昧！ 12 既然制偶像的铁匠有人的限制（如饥饿口渴），他所作的偶像 怎会有超自然的大能呢？ 20 「以灰为食」：表示拜偶像者只得虚空。 「我右手 ...... 虚谎吗」：意思是所做的尽都徒然。 21-23 救赎之歌 神向 的子民保证 已完全赦免他们的过犯，呼吁他们安心归回；先 知遂招呼天地、自然界同来歌颂神救赎的作为。 22 「厚云」、「薄云」：比喻罪；罪被涂抹後，神、人得以复和。 23 大自然与人类历史有密切关系（参罗8:19-22），以色列的得赎 使天地也一同欢欣。 44:24-45:8 耶和华膏立古列 24-28 耶和华创造世界，又介入人类的历史，使 重建耶路撒冷的计划得以 成就，而古列就是 所使用协助重建的人。 25-26 巴比伦盛行符咒，看重智慧人，藉这些人和方法去预测未来（ 参47:9-10）。然而神要这些变得愚拙，唯独 仆人所的预言必 然成就，犹大必会复兴。 27 昔日以色列人出埃及时红海的水分开成乾地（出14:21）， 将 来以色列也会步过异地的河流水道，归返故居（参11:15）。 28 「我的牧人」：古时中东一带的君王有牧人之称，负责统治和保 护百姓。古列的名字首次在这里出现，圣经中另一个预告名字 的例子，见王上13:2。 思想问题（第44章） １ 44:1-5里，神把那些福祉赐给以色列？ 这些福气是不是你所追求的？ 你是否相信神也将这些福气赐给今日基督徒？ 参约7:37-39; 徒2:38。 ２ 耶和华是怎样的一位神（44:6-8）？ 这样的神有否给你带来一个不同的世界观与人生观？ ３ 拜偶像的人与敬拜真神的人在基本心态上有何分别？ 参44:6-8, 18-20。 ４ 神吩咐以色列要记念些什麽事（44:21-23）？ 你有否类似的事须谨记在心？
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