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第五十七章
1-2 在全国上下充满邪恶的世代中，仅有的义人去世时也无人记念 ，但他们的早逝使他们得免将临的刑罚，是变相的祝福。 3-13 斥责崇邪者 3 「巫婆的儿子」：指行巫术占卜的百姓。 「奸夫和 ...... 种子」：百姓拜巴力行淫。 4 这些崇邪者讥讽、藐视先知与敬虔者。 5 与拜摩洛和巴力有关，参王下23:10注; 耶7:31注及何4:10, 13注。 6 百姓所拜的偶像（「光滑石头」）内容不详，他们不以耶和华 为产业、为满足（参诗16:5），却以偶像为他们的分，令神愤 怒！ 7-8 描写百姓离弃神拜巴力的情况 「高而又高的山」：是拜巴力的地方，迦南人认为山丘最接近 巴力。 「床榻」：即行淫处。 8 「在门後 ...... 你的记念」：大抵是在家里私下拜邪神。 「向外人赤露」：原文是「你背著我露体」，意指百姓离弃耶 和华去行淫。 「与他们立约」：与人立约本应有利於己，但百姓与巴力立约 是自掏腰包献祭、行淫。 9-10 这里有两个可能的解释： １ 继续上面所说的拜偶像问题，指百姓殷勤地拜摩洛（「王」） ，不怕长途跋涉，即使筋疲力尽也在所不计。 9 「把油带到 ...... 香料」：指为「王」膏抹香油和香水。 「远方」：指远方的庙宇。 「直到到阴间」：描写多方寻找偶像锲而不舍的精神。 ２ 指当时的局势：亚哈斯遣使向亚述求援（参王下16:7），不畏 路途遥远。 「把油带到 ...... 香料」一句即指使者带备贡物，或以膏油抹身 ，刻意谄媚亚述王。 11-13上 神斥责百姓不敬畏、不倚靠 ，反惧怕邪神与外邦。 11 「我不是许久 ...... 怕我吗」：原意是神许久没有发言，百姓就 不怕 了麽？ 12 「你的公义」：讥讽百姓自以为做得对。 13上 「所聚集的」：指百姓所拜的偶像。 13下 与上半成对比：神是投靠 之人的保障，必使他们生活安泰。 14-21 安慰谦卑悔改的人 神应许与痛悔者同在，使他们得享平安，却使恶人不得平安。 14 呼吁百姓除掉罪恶（「绊脚石」）。 15 圣洁的神不独超然地处於受造物之上，也住在谦卑者的心内。 16 人经不起神永远发怒，所以神止息怒气，怜悯 所造的人。 17 神解释发怒的原因： 的子民顽梗犯罪。 19 「我造就嘴唇的果子」：神使受击打的子民转悲为喜，发出赞 美、感恩的话。 「远处的人」、「近处的人」：散居於不同地方的子民。 20 恶人被罪恶缠累，内心没有安宁，且常发出污秽的念头和言语。
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