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第六章
1-13 《基督教育》 90；《传道的书报员》第59页；《给传道人的证言》第213页 1 《福山宝训》第43页 1-5《基督教育之研究》第374页；《先知与君王》第307页 1-7《服务真诠》第432页；《证言》卷八第281页 （启11：19）以赛亚的经验代表末日的教会——［引赛6：1－4］当先知以赛亚看见上帝的荣耀时，他就十分惊奇，并深深感到自己的软弱和不配。他喊着说，“祸哉，我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。” 以赛亚曾指责别人的罪，但是他现在看到自己也犯有他所责备的罪。他曾满足于冷淡而无生气的崇拜礼仪。直到上帝赐给他这个异象，他才明白过来。当他看到圣所的神圣和威严时，就觉得自己的智慧和能力是多么渺小，是多么不配和不适于为上帝服务！使徒保罗的话，说出了他对自己的认识：“我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢。” 但以赛亚在失意之中得到了宽慰。［引赛6：6，7］……赐给以赛亚的异象，代表上帝的子民在末后的状况。他们有权利凭着信心看见天上圣所中正在进行的工作。“当时，天上上帝的殿开了，在祂殿中，现出祂的约柜。”当他们凭着信心瞻仰至圣所，看见基督在天上圣所中的工作时，就认识到自己是嘴唇不洁的人，经常说虚谎的话。他们的才能还没有得到洁净，用来荣耀上帝。当他们把自己的软弱和不配与基督荣耀品格的纯洁与可爱相对比时，就深感失望。但是如果他们愿意象以赛亚那样接受上帝的启示，在上帝面前谦虚，他们就有希望。应许的虹在宝座的上方。为以赛亚所做的工作必成就在他们中间。上帝必答应痛悔之心的恳求（《评论与通讯》1896、12、22）。 以赛亚得以瞻仰有关上帝之荣耀的奇妙异象。他看见了上帝权能的显示。在目睹了衪的威严之后，有一道信息传给他，要他去做一项工作。他觉得自己完全不配。他在看见上帝的荣耀以前有没有觉得自己不配呢？没有。他认为自己在上帝面前的是公义的。但当万军之耶和华的荣耀向他显现后，他目睹了上帝莫可言喻的威严。于是他说，“我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。有一撒拉弗飞到我眼前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾在我的口说，看哪这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”这就是在我们身上所必须成就的工作。我们需要从坛上取下红炭沾我们的口。我们需要听见主说：“你的罪孽便除掉，你的罪恶便赦免了”（《评论与通讯》1889、6、4）。 1-8《传道良助》第21页；《证言》卷五第750页；《证言》卷七第153页 上帝的荣光向以赛亚显现——基督自己就是圣殿的主。如果衪离开，荣光也就离开了。这荣光曾显现于至圣所施恩座的上方。大祭司只能一年一次在赎罪大日带着祭牲的血进去。这血表征上帝的儿子为世人的罪所流的血，要洒在祭坛上。这就是上帝荣光的显现。 向以赛亚显现的，正是这个荣耀。他说：“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上，他的衣裳垂下，遮满圣殿。”［引赛6：1－8］（《怀氏文稿》1897年71号）。 目睹荣耀导致真心认识自己的不配——乌西雅王崩的那年，以赛亚蒙准得见天上的圣所和至圣所，目睹至圣所的幔子挂在旁边，有一个高高的宝座，似乎耸入高天。一种无法形容的荣光从宝座的主身上发出。衪的衣裳垂下遮满圣殿，象征衪的荣耀最后将充满全地。基路伯在施恩座两旁，担任大君的卫士。他们反映着上帝照耀他们的荣光。当他们用真诚崇敬的声音歌颂赞美时，门槛的根基就震动，仿佛地震一样。从这些圣洁生灵无罪的口中唱出对上帝的赞美和荣耀。先知把平时对创造主所发出微弱的赞美与撒拉弗热烈的颂赞进行对比，便深感惭愧。他暂时受权欣赏耶和华崇高品格的纯洁无疵。 他倾听天使的歌声。他们喊道：“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华，祂的荣光充满全地。”这个荣光，就是上帝无穷的能力和无比的威严，出现在他的异象中，给他留下深刻的印象。这无比辉煌的荣光，彰显他所能承受的上帝品格的启示，使他一清二楚地看到自己的污秽。他对自己的话也感到厌恶了。 当上帝的仆人蒙准目睹天上的上帝向人类所展示的荣耀，以致稍微了解以色列圣者的纯洁时，他便慨然承认自己心灵的污秽，而不是骄傲地夸耀自己的圣洁。以赛亚深深自卑地感叹道：“祸哉！我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我的眼见大君王，万军之耶和华。”这并不是许多人所视为美德的故作谦卑和自责。这种笼统的谦逊其实出于骄傲自大之心。有许多人在口头上贬低自己，他们的表示如果得不到别人的称赞和欣赏，就十分失望。但是先知的认罪是真诚的。如果人把自己的软弱和残缺与上帝的圣洁、光明和荣耀相对比，他就会觉得自己完全无能和不配了。他怎样去向人述说耶和华神圣的要求呢？祂高高在上，衣裳垂下，充满圣殿。以赛亚因为在无比荣光面前的不洁而战粟，自责。他说，“有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾在我的口说，看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。我又听见主的声音说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我”（《评论与通讯》1888、10、16）。 2 众天使十分乐意荣耀上帝——宝座面前的撒拉弗怀着敬畏的心瞻仰上帝的荣耀。他们没有片时骄傲地关注自己，自我称赞或彼此称赞。他们的赞美和荣耀全归万军之耶和华。衪是高高在上的。衪衣裳的荣光充满圣殿。当他们展望将来全地都被衪的荣光所充满时，赞美的凯旋歌声就此起彼伏四处回响：“圣哉、圣哉、圣哉，万军之耶和华。”他们十分乐意荣耀上帝。他们唯一的愿望就是在衪面前蒙衪悦纳。他们带着衪的形象，为衪的服务并崇拜衪，他们的最高抱负就已经达到了（《评论与通讯》1896.12.22）。 3 《善恶之争》第471页；《先知与君王》第310、313、371页；《证言》卷五第751页 5 《历代愿望》第246页；《善恶之争》第471页 5-7 （太12：34－36）以天国的亮光省察言语——每一个自称为上帝儿女的人都应在天国的亮光中省察自己，认识到是秽污的嘴唇使他“灭亡”。嘴唇是交际的工具。［引太12：34，35］不要从心灵的库房里说出羞辱上帝，使周围的人灰心的言语，而要用口来赞美和荣耀上帝。嘴唇受造正是为了这个目的。当洁净的炭从火热的坛中取下来沾了我们的口后，我们的良心得到洁净，脱离死的行为，事奉永生的上帝。当我们思考耶稣的爱时，就必说出充满赞美和感谢上帝和羔羊的话语来。 我们说出了多少轻浮，愚昧和不正经的话语啊！圣经说：“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来，因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。” 所有明白这个真理的基督徒是不会这样做的。 那些自称为上帝儿女的人，随便就上帝的圣工和上帝的使者说出粗鲁，冷酷，指责和批评的话。当这些不慎的人，看到上帝品格的伟大时，就不会将自己的精神和品性带进衪的工作了。当我们凭着信心注视圣所，看到那里所进行之工作的真实，重要，和神圣时，就会厌弃一切自私的事物。罪恶将暴露出其真相，那就是违犯上帝神圣的律法。我们就会更加理解赎罪的意义，并藉着活泼积极的信心，认识到人类所具有的一切美德，都只能存在于世界的救赎主耶稣基督里面（《评论与通讯》1896、12、22）。 5-8 《基督教育》 90页；《传道的书报员》第59页；《传道良助》第22页 乐意与上帝同工的，就要传递信息——天上的上帝有一个信息要以赛亚传给背道的以色列民。于是他就将这个信息传给他们。他知道他所面对的是什么样的人。他也知道人心的顽固和刚愎，是多么难以感化。当他站在圣殿的门廊中时，上帝向他显现。圣殿的幔子掀起，门户敞开了。他看见幔子内的至圣所，并看见以色列的上帝坐在高高的宝座上。衪荣耀的衣裳充满圣殿。当以赛亚感悟到自己的罪孽时，就喊着说：“我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”有一只手从坛上取下红炭，沾他的口，使他得到洁净。于是他准备好去传信息，说，“请差遣我。”因为他知道上帝的灵必伴随着这信息。 在那些从事救灵圣工的人看来，似乎很难接触顽梗的心。这正是以赛亚的感受。但当他看见基路伯在上帝的下方，随时愿意与上帝配合时，他就准备好传递这个信息了（《评论与通讯》1887、5、3）。 6 红炭象征纯洁和能力——红炭象征洁净，如果它沾过人的口，他就不会说出不洁的话来。红炭还象征上帝的仆人工作的能力。上帝不喜欢冷谈，平庸和懒惰。出事圣工的人要得蒙悦纳，就必须热心祷告，靠主而工作。他们绝不会造成耻辱的记录。他们必得以自由进入我们主耶稣基督的国度，接受他们的赏赐，就是永生（《评论与通讯》1888、10、16）。 6,7 《使徒行述》第208页；《基督教育之研究》第370页；《基督教育之研究》第207页；《给传道人的证言》第256页；《证言》卷四第529页；《证言》卷五第252、581页；《证言》卷六第88页；《证言》卷七第241,251页；《证言》卷八第29、37、297页 6-8《基督教育之研究》第472页；《证言》卷六第325页 6-11《先知与君王》第308页 7 《先知与君王》第314页 8 《基督教育》 20、26、27页；《卫生勉言》第32页；《传道良助》第451页；《福山宝训》第109页；《服务真诠》第148页；《告青年书》第25页；《给传道人的证言》第413页；《证言》卷六第49、325、333页；《证言》卷八第33、185页；《证言》卷九第46、135页 11-13《先知与君王》第309页
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