|
第五十二章
五十二1-10 平安的佳讯 第1-2节神的呼召：「兴起，兴起」，正好响应以色列在五十一章9节的祈求，也是最好的回答。另可比较耶稣在马可福音九章22至23节的回答。 第3-5节正如五十章1节指出，欺压以色列的人无权控制她，更不能向神要求甚么；他们只是神的工具（他们也得罪了神），不是祂的债主。彼得前书一章18至19节将会给3节下加上新的意义，而这里主要的重点则是神至高的救恩，也是为「我的名……我的名」的缘故，（5-6节；参结三十六21；罗二24）。 第7-10节这几节经文感人地描述那佳讯的来临（参撒下十八19-33），并指出在那经验中的3项因素。第一是报讯者，他的荣耀是在于他的信息（参罗十15）；第二是「守望之人」，他们「盼望……得救赎」（路二38），否则人们将忽略信息；第三是行动本身，而这里当然是指耶和华的行动（8下-10节），是近处的行动（直译：「眼对眼」，即面对面，参民十四14）。9至10节的欢呼好像诗篇（参诗九十八3-4；赛四十二10-12的注释）。
五十二11-12 脱离巴比伦 这里描述的像是祭司的巡游，不像出埃及记十二章33节般的出走。以斯拉记一章5至11节及七章7至10节记述的回归，正有这种意味。以斯拉本人深信神将护送他们回去（拉八22），结果他也没有失望。但在离开巴比伦这事件背后，启示录十八章4节预言一个更大的迁移，就是教会被救离这世界的束缚和刑罚，「免得与他一同有罪，受他所受的灾殃」。
五十二13至五十三12 第四首「仆人之歌」 从归回的凯旋中，我们现今转向一个孤寂的人物，他为促成归回而付上了代价。这里是全书的中心，是论到罪与公义、恩典与审判的中心。 这首诗歌十分对称，分为5段，每段3节。它的始与终都提到仆人的高举（第一及第五段）；夹于其间的是讲及他被拒绝的事（第二及第四段）；中间的一段（4-6节）则说明了他的痛苦包含重要的救赎意义。神与人已和好，一起参与讲述（注意本段开始及结束部分的「我」，以及五十三1-6的「我们」）。
五十二13-15 祂面前的喜乐 这里的话好像是神对五十章7至9节勇敢的宣告的认可，那是讲到仆人的高举，同时也可用来形容神自己（比较六1：「高高的」，五十七15：「至高至上」；另参五16，五十五9）。有「许多人」本与祂为敌，现让路给许多受感动、蒙光照的人（14-15节，五十三11-12有更深入的描述）。 第15节「洗净」可作「惊愕」（参修订标准译本及七十士译本），后者似乎在文意上更衔接，他们惊愕──缄默──受劝服。但「洗净」的译法虽然文法上有问题，但同样能衔接上下文，并含有洁净礼仪之意（参彼前一2），也许更包含立约之意（参出二十四6、8；尽管用的是不同的字词）。
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |