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第十九章
埃及的祸与福（十九1～25） 本章有关埃及的默示，可分为两大段。 ．埃及将面对一段困苦的日子（1～15），这是耶和华对埃及的审判，其中包括： 1. 内战的祸灾（2）。在埃及的历史中曾出现各区域对立分裂的情况，严重地影响国家的统一。神必激动他们互相攻击，引起内乱。 2. 埃及人必被强暴的王所管辖（4），这可能指亚述王，或当地所兴起的一位 3. 埃及民生所倚赖的尼罗河枯干，以致农作物失收（5～7），渔业和纺织工业损失巨大（8～9），并且多人失业（10）。 4. 国家的首领领导无方，智慧的谋士变为愚拙，所谋算的不得成就（11～15）。 ．第二段由16～25节，指日后埃及的情况，可分为五个小段，皆以「到那日」（16）及「当那日」（18、19、23、24）开始，论到埃及必因耶和华的作为而惧怕，在埃及有犹太人的殖民地，也有敬拜耶和华的坛。先知预言埃及人将认识耶和华，且受祂保护。更奇妙的，就是有一天埃及将与亚述化敌为友，互相往来（23），一同敬拜真神，连同以色列成为神的子民。耶稣基督的福音打破一切民族之间的隔膜，这预言在祂身上，在现今新约时代应验了，给人类带来唯一和平的盼望。 祈祷 神啊，愿万国认识，归名下作子民。──《新旧约辅读》 Ｅ．埃及（19:1-20:6） 论埃及的默示之所以引人注意，在于它宣布了那曾苛待希伯来人的国家，将要面临的毁灭。这宣告也包括一段有关埃及人的希望之语，因为先知向前眺望，看见耶和华的旨意将胜过一切的拦阻，祂的大能终将胜过列国列民。 这个默示可分成三部分： 1.预告埃及的灭亡{\LinkToBook:TopicID=61,Name=埃及的滅亡
（19:1-15）}； 埃及的灭亡（19:1-15） 这位先知预告，耶和华将亲自来到，以直接的行动毁灭埃及。他看到耶和华乘驾快云，临到埃及。 祂的来临（19:1-4） 将使埃及的偶像战兢，使埃及人的心融化。他们看见耶和华的大能，心中大感惧怕，对于偶像的信心也不禁摇动起来。这种对耶和华临到的认识，使偶像被毁灭，这乃是埃及经历一切遭遇之后产生的结果。 首先描述的是内战。在这场内战中，整个国家的家庭生活、社会生活、内政、外交都要崩溃。先知得到启示，知道这场内战的秘密，乃在于它是出于耶和华直接的行动，「我必激动埃及人。」 第二个描述的是埃及人的谋略要失败。它的心神耗尽，不能采取有智慧的行动。它的子民在困惑之余，便去求问偶像，以及那些念咒、交鬼、行巫术的。这也使得耶和华不得不亲自降临，「我必败坏他们的谋略。」 最后描述的是这个国家将被交在「残忍主」的手中，在他暴虐的统治下为奴。这也是耶和华行动的结果，「我必将埃及人交在残忍主的手中。」 审判临到（19:5-10） 临到这国的审判，将伴随着一种最可怕的天然灾难而来（19:5-10）。埃及一向倚赖尼罗河为生，现在这条大河干涸了，必然引起遍地的瘟疫，一切依靠尼罗河水灌溉的作物也因而枯萎凋谢。 尼罗河干涸的结果，必然使埃及基本的国力──产业为之崩溃。水干涸了，打鱼的、撒网的只好停止工作。编织业不得不歇工，因为麻和棉花都无法生长。建筑业也无法继续下去，因为国家的基础都被击得粉碎，因此所有佣工都变得愁烦不已。 整个国家──埃及的失败之处（19:11-15） 先知在论到这个审判时，又突然道出了埃及整个国家的失败之处（19:11-15） 他先描述埃及的首领「极其愚昧」，是「变为愚昧」的。它的王子既愚笨，又受人蒙骗。由于这些首领的失败，导致整个国家的堕落。在描述他们的失败时，先知忽然在中间插入一句嘲弄的话，「你的智慧人在哪里呢？」并且再一次肯定埃及的灭亡是出于耶和华的旨意。 耶和华一方面使那些首领变得愚昧，一方面将乖谬的灵搀入埃及人中间，使他们像醉酒的人一样，胡涂地跟随着他们错误的首领。最后一句话在描述埃及的一般景况。埃及人不论是首领或佣工，头或尾；不论是贵族或平民，棕枝或芦苇，所作的工都不能成就。因着耶和华在审判中临到，全地都将为之瘫痪。 埃及的希望（19:16-25） 预言了埃及的毁灭之后，先知立刻作了一个令人惊讶的转变，开始述说有关埃及的希望之信息。 我们承认这一段经文有些难懂。把这些希望的话夹放在两段论到毁灭的信息中间，似乎有些奇怪。不管如何解释，至少这儿有一个事实，这是先知运动中最伟大的默示之一。我们可以注意到，这段经文共分五段，每段各以「当那日」这个重要的词组作开头，这种词组在此本先知书中很常见，用来指耶和华的某些明确而具决定性的作为。在约珥的简短预言里，我们可以最清楚的看见这个词组的重要含义，这表示他在异象中看到耶和华在未来的世代中所要行的事，纔讲了这个预言。对约珥来说，耶和华的日子总是已经到了，也总是将要临近的。 先知宣布了埃及的毁灭之后，又将双眼注视着一个未来的日子，就是耶和华的日子。在那日，即使埃及也必向祂降服。刚纔讲的这五段可归纳为两类，前三段是描写过程，后两段是论及结果。 过程（19:16-22） 这过程中的第一个事实，就是埃及人要因着人提到犹大地而惧怕。我们必须留意，这里的惧怕和前面预言的毁灭毫无相关之处，毁灭的审判乃是出于耶和华的审判，祂要使用一个残忍的主和一个 他们惧怕的结果，是有五个埃及的城巿降服，他们要说希伯来人的方言，并且指着万军之耶和华起誓。这里只提到一个城巿的名字，由于不同抄本写法互有出入，结果造成许多解释上的困难。有些抄本写作「灭亡城」，另外有些写作「太阳城」。很可能后者才是正确的，意指他们将弃绝对太阳的崇拜，转而敬拜耶和华。不管怎样，第二段的重点是，它宣告了埃及人因惧怕而降服。 这个过程的最后一部分，是神的作为；他们在敬拜耶和华之后，立刻得到医治。「在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛；在埃及的边界上，必有为耶和华立的一根柱。」在这个声明里有一点意味深远，就是把希伯来崇拜的中心记号，和异教崇拜的主要标志并列；那就是希伯来的祭坛，以及异教的柱石。在进入这块士祂的入口处，为耶和华设立这些柱石，是告示那些要进去的人：这块土地上所敬拜的是耶和华，在那地的中央，有祂的坛。 以赛亚宣告，当埃及人如此向耶和华哀哭的那日，祂就必差遣一位救主，作护卫者，来拯救他们。 总有一天，埃及和埃及人要认识耶和华，要敬拜祂，向祂许愿，并且还愿。耶和华必因他们这种态度而医治他们。 埃及复兴的结果（19:23-25） 最后两段说明了埃及复兴的结果（19:23-25），虽简短却勾勒出一个先知极高超的看法，他看见了神对这个世界最终的旨意。以赛亚在眺望那些和神的选民有关系的国家，特别是曾与他们为敌的埃及和亚述时，看见埃及和亚述要彼此联盟，一同敬拜耶和华。 他的异象最后看到的是以色列、埃及和亚述的联合，地上的民要因而蒙福。末了几句话，显示以赛亚确信，神慈爱的旨意最后必获得胜利；「埃及我的百姓，」「亚述我手的工作，」「以色列我的产业。」──《摩根解经丛书》
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