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第四十四章
神的浇灌（四十四1～20） 真神耶和华、假神偶像、神的选民以色列，成了本章的三个焦点。 1. 神的应许（1～5）──以色列民可从耶和华与他们的关系去认识神。神称他们为：以色列（1）；雅各（1～2），提醒他们肉体上的软弱；耶书仑（2），此名只出现于申命记，有「正直」之意，是亲密的称呼。对以色列来说，耶和华是真神、君王、救赎主（6）、主人。祂不单现在帮助以色列，更应许将来要将祂的灵浇灌他们的后裔（3）。神所赐的恩雨不是点滴，而是将祂的福如倾盆大雨浇灌下来。五旬节所发生的事，应验了这个预言。圣灵已经赐下给神的儿子与教会，让我们竭力追求得充满。 ．真假之分（6～20）──在本段的前半部，神再次确定祂的独一性。祂是自有永在的神，祂宣告未来的事；除祂以外，再无真神。祂指派以色列作祂的见证；凡认识真神的人，对偶像不能视若无睹，乃是要奋起为真神热心，见证祂的美善。 在9～20节内，先知好像领我们去参观一间铸造铜像、雕刻偶像的工厂，看见铁匠、木匠如何制成人用来跪拜的神像。其实偶像就是照人的心思投射出来的产品，却在我们生命中占首要的位置，取代了神的地位。今天偶像不一定是「像」，可能是你我心中所追求的事物，所仰慕的人。 祈祷 神啊，要时刻尊为大确实不容易，求容忍我，使我可以学习以为中心。 不可忘记（四十四21～28） 人与人之间经常会忘记对方的恩惠，我们称之为忘恩负义的人。对神所赐的厚恩又如何？耶和华吩咐以色列：「要记念这些事。」神自己保证说：「我造就你必不忘记你。」（21） ．歌颂神恩（21～23）──因神的救赎，天地都当发声歌唱，何况祂救赎作祂仆人的以色列呢？22节使我们想起诗篇一○三篇。诗人的话应当代表每个信徒的心声：「我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记祂的一切恩惠！」积极方面，对于神的恩典，我们应循三个步骤去做。 知恩：明白神的恩典是甚么，亲身有所体验，不是人云亦云。 感恩：心中对神的恩典发出感谢赞美，知道之后要有感受。 报恩：将感恩的心付之于行动。 这样，神必得荣耀，蒙恩者也必恩上加恩。 ．塞鲁士为牧人（24～28）──神预言祂将兴起波斯王塞鲁士，成就祂所喜悦的。神能使用外邦的君王作为祂赐福的器皿，因为「王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转」（箴二十一1）。经文也提及两件事： 被巴比伦毁灭变成荒场的耶路撒冷，必重新被建造，有人居住； 圣殿亦必重建。这些事情在塞鲁士作王时都会实现，历史告诉我们，事情果然应验了。 祈祷 主啊，教导我能凡事谢恩，不忘记的恩惠，并且能够有报恩的行动。──《新旧约辅读》 应许（44:1-5） 这个信息的最后一部分，是一个恩慈的应许，应许要将神的灵浇灌而下。同时描述将临到以色列的祝福、复兴、更新，以及这些事对百姓的影响。 耶和华首先提醒他们，祂和祂百姓之间的关系。祂论到雅各是祂的仆人，以色列是祂拣选的；并再度宣告以色列是祂所造的，祂仍要帮助它。基于这种关系，祂发出那伟大的话，「不要害怕！」并接着宣告祂要赐福的旨意。先是用水浇灌口渴的人，用河浇灌干旱之地来作比喻；然后明确地应许要将祂的灵浇灌祂所爱的百姓。就像草在雨水中滋生，柳树在溪水旁生长一样，祂的百姓也要因祂灵的浇灌而昌盛繁茂。 因着祂百姓的复兴，祂的福祉也要涌到其它的民。耶和华的启示要透过祂百姓的昌盛，而促使其它的民向祂降服；他们要依次在手上写耶和华的名，并且分享百姓的权利。这一切都是根据祂对他们最初、也是永久的旨意，并要借着他们，成为对全世界的旨意。 Ｃ．祂的能力与偶像的能力之比较（44:6-23） 第三个信息是耶和华以祂的大能和偶像比较。首先宣告耶和华是独一的神，其次说到拜偶像的愚蠢，最后是再度对以色列的呼吁。 耶和华是独一的神（44:6-8） 耶和华重新向祂的百姓启示祂是君王，是救赎主，并宣告祂是末后的，除祂以外再没有真神。 这些事实显明了这位独一的真神，祂知道、宣告并且指明一切事。祂是没有任何对手或竞争者的。 因为这样，所以祂呼籁百姓不要害怕。他们本身可以见证这些宣告都是真理。 拜偶像之愚（44:9-20） 接着是一段醒目的经文，说到拜偶像的愚蠢。那些制造雕刻偶像的人，本身都是虚空、困惑的。 他们的工作毫无益处，他们是假神的见证，但他们却无所看见，一无所知；因此他们要感到羞愧。要注意到这里是以一句问话来形容制造偶像者的愚蠢，「谁制造神像、铸造无益的偶像？」这个问题的重点在第一个字「谁」。看到了偶像的无益，就可以启示那制造偶像之人的空虚。 接着是以讽刺的笔调描述制造偶像的整个过程。先抓住「谁」这个问句所暗示的思想，然后声明这样的人，连他的同伴都必蒙羞。 表明了这一点以后，下面就描述制造的过程。人们用尽力气去雕塑金属的偶像，以致于力竭而饥饿，却没有东西可吃。另外一些人用他们的工具，将木头刨成人的形状，作好以后，这个偶像惟一能作的事，就是待在房屋中。这些木制的偶像是用森林中特选的树木作成的。这里描述他们栽培、选择树木的过程，并且讽刺地指出，制造偶像是他们最后的举动。人们先用树的一部分来取暖，用另外一部分来烤肉，他吃饱、身暖了，纔用剩下的木头来作一个偶像，向这偶像叩拜，求它拯救他。 最荒谬的一点是，制造偶像的人是如此肓目，他们甚至察觉不到他们作偶像的过程是何等愚昧。这种盲瞎是敬拜偶像最可怕的报应。 耶和华和人造的偶像之间的对此是很鲜明的：祂是首先的，是末后的，祂能知道、宣告并指明各样的事；但偶像却无法助人一臂之力。 对以色列的呼吁（44:21-23） 这个信息的最后，是呼吁以色列要记念神。这呼吁建基于两项事实，一是以色列对神的关系，二是神未曾忘记以色列。 呼吁的第二段是宣告恩典。耶和华已经涂抹了百姓的过犯和罪恶，并要祂的百姓归回向祂，因为祂已救赎了他们。 最后是救赎之歌。诸天、全地、众山、树林、所有的树都应当歌唱赞美，因为耶和华救赎了雅各，并要因以色列荣耀自己。这个将耶和华的大能与偶像互作比较的信息，在结束时充满喜乐地承认，祂和平的旨意终将完成，祂自己的百姓要得到复兴，以完成他们在祂的计划中所具有的功能。 Ｄ．祂权能的宣告（44:24-28） 第四个信息很短，但却强劲有力，并且非常美丽。它庄严地以三个步骤来说明耶和华的权能： 1.第一个步骤是属于回顾的性质， 回顾（44:24） 耶和华再一次提醒祂的百姓，祂是他们的救赎主，是他们的创造者，并宣告祂在物质范围中的权能。祂是创造万物的，是独一享有大能的神。祂广泛地用铺张诸天、铺开大地来作例证。 接续的事实（44:25-27） 接着祂宣告祂的权能也彰显在对道德范围的管辖。祂使恶人的计谋失算，使善人的谋算成就。更进一步，祂要完成祂的旨意，而不顾外表看来完全相反的情怳。荒凉的耶路撒冷将有人居住，犹大被毁的诸城必重被建造。一切反对的势力都要被克服，深渊将变干，江河也要干涸。 立即的行动（44:28） 有关祂权能的宣告，最后几句话是论到以赛亚那时代即将成就的事。这位在物质范围中大有能力，又统辖道德范围的耶和华，将要借着祂所喜悦的古列，使祂的百姓复兴。祂又宣告祂的旨意是要使耶路撒冷被建造，圣殿的根基被稳固。──《摩根解经丛书》
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