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耶利米书──眼为泪泉，爱的先知－张向晨
【耶利米――眼为泪泉，爱的先知】 先知名意：耶和华使之高举，抛扔 先知执事期： 一1~3；(王下廿二~廿五章；代下卅四~卅六章)
约西亚时代20年 先知呼吁请求神使百姓悔改 约雅敬时代11年 先知警戒百姓悔改回转 西底家时代14年 即将来临的审判，恢复应许 大纲： 一、被掳前的信息20篇 一~卅八章 二、被掳中的信息 卅九~四十二章 三、先知在埃及的信息 四十三~五十二章 先知的特点： 1. 创世前神的呼召，神已经认识他到可委任的地步 一5；诗一三九16 2. 未出母腹就分别为圣，单单属于神，如同施洗约翰 路一15 3. 未出母腹就派作列国的先知，神按手他的口，赐话语能力，与主联合。先知自认年幼，未准备好。 4. 先知有十次祷告，是为神哀哭的先知。 神托付的信息：消极的是拔出，拆毁，倾覆敌挡神的东西；积极的是建立栽植神的东西。两个国度－魔鬼与神的争战，旧人与新人的争战。 神赐的异象： 1. 杏树枝：神复活的能力，使神的话必成功 参民十七章 2. 从北而倾烧开的锅：灾祸从北方的亚述，巴比伦而来，侵犯，掠夺，掌握本卷异象的灵意。(1) 池子(二13)，败坏的根本是离弃神活水的泉源，任意妄为依靠自己的能力智慧劳苦作工，却徒劳无益，神不悦纳。人类第一个罪是任意妄为。 (2) 葡萄园(十二10)，教会是神的葡萄园，除了结生命果子，别无用途(约十五章；结十五章)。教会的领袖不遵神命，践踏神尽心培养的果子，引教会走向世界，必受刑罚。 3. 腰带(十三1~11)，信徒紧贴神身如腰带，离了神要枯干，腐烂无用。离开的原因，是生命浮浅产生骄傲(约十五5)。 4. 酒满坛(十三12~14)，属世的宴乐占满心，使灵里昏暗，遭神灭绝。
5. 旱灾(十四2~5)，生命枯干，离弃活水的泉源，被仇敌征服而蒙羞。 6. 窑匠抟泥(十八1~4)，信徒在神手中顺服，接受神的工作，若是不顺服，必受亏损，另作用途。 7. 二筐无花果(廿四1~7)，极好初熟的无花果是顺服神的儿女，生命丰盛，一心归向神，有认识神的心，心先归向神，纔能除去心中的拦阻帕子，而灵里有光认识神(林后三16)。
极坏的无花果，腐烂不可供应人，生命死涸，是不顺服神的儿女。 8. 十七舍克勒银子买地赎回(卅二9)，是神救赎撒但俘虏的表记。十七是复活之数，一月十七日清晨主复活。 9. 法老宫门的砖石(四十三8~13)，预示巴比伦灭埃及。
10. 不倒空的酒(四十八11~12)，旧生命未经过十字架的破碎，新生命不能出来。 被掳前的信息二十篇：
(二~三5) 神儿女的二件恶事：离弃神活水的泉源，为自己凿池子，却是破裂不能存水的漏池。凡离弃神活水泉源的人，依靠人得二手货，生命必枯干。主是葡萄树，我们是枝子，支取主的生命汁浆长大丰盛。人靠聚会维持宗教活动，却不去亲近神，与神有活的接触，造成生命枯死。神一再呼召祂的儿女归向祂，亲近祂的人，祂也必亲近他，且能顺服祂，抵挡魔鬼(雅四8)。
(三6~六章) 神对背道儿女爱的呼唤，叫他们承认罪孽，应许有一救主要牧养他们，虽然仇敌凶残，却不能越过神的范围，撒但是神手中的筛子，藉此洁净祂的儿女。
(七~十章)脱离虚假的聚会，改正行动作为，对付罪恶，在心灵与真实里敬拜神，就是为主而活。
(十一~十二章)神儿女毁约带来咒诅，回忆以往神带领他们出埃及，脱离魔鬼的权势，现今竟不听从神的约，随从自己顽梗的恶心去行，惹动神的怒气，自作自受，虽呼求神也徒然。
(十三章)离弃神而独立，遭被掳，灵里昏盲。
(十四~十五章)离弃神，生命枯死，失去神的同在，被掳的命运已经定夺。
(十六~十七18)被掳的悲哀，呼求神作避难所。
(十七19~27)呼吁安息在神的手中，向己死，向神活，分别为圣单单属于神。
(十八章)信而顺服的呼召，败坏背离神的国，建立顺服神的国。
(十九~廿章)里外之火焚烧先知，又焚烧神的儿女，顽梗到底还是不悔改，将神当作平常，结局悲惨。
(廿一章)生命与死亡之路的选择，顺服神手中的惩罚工具巴比伦王存活？还是逃亡而死？
(廿二章)数算犹大王室之罪，违背律法的都是罪。
(廿三1~8)赶散残害羊群的牧人之罪，为己权益不惜牺牲羊群，分门别类，遭神弃绝。
( 9~40)先知为己利益妄自发预言，引导百姓走入岐路，遭神反对。
(廿四章)呼吁民一心归向神，如同极好的无花果，有认识神的心，一心归向神，顺服神服在巴比伦王的权势下受管教。认识神的秘诀是一心归向神(林后三16)。
(廿五章)呼吁离开恶道，与神同住，被掳七十年的命运已定。
(廿六章)再次呼吁各人回头，离开恶道，改正行动作为挽回神的怒气。
(廿七~廿八章)呼吁顺服神手中的筛子巴比伦王。
(廿九章)先知寄信去被掳之地，勉励他们顺服七十年，末后必有指望，专心寻求祂的就必寻见，神不拒绝任何一个到祂面前去的人。
(卅~卅三章)管教的目的是为了拯救，拆毁是为栽植，祂所疼爱的祂必管教，被主管教的人有福了，主耶稣的死而复活必买赎祂的教会，如同先知用十七舍克勒银子买回了地。十七是复活之数，主在17日清晨复活。 被掳中的信息： (卅九~四十二章)传达神劝告百姓投降巴比伦王，若不听从逃去埃及必死亡。 先知在埃及的信息： (四十三~五十二章)先知被掳埃及，指明埃及地的逃亡犹太人必亡于巴比伦。外邦十国必遭审判。
(四十六章) 主前605年，迦基米施之役，埃及败于巴比伦。
(四十七章) 主前609年，埃及进攻非利士(王下廿三29)。
(四十八章)摩押的倾覆。
(四十九1~6)亚扪被掳。
( 7~22)以东的败亡(参俄巴底亚书)。
( 23~27) 亚兰国的灾祸。
( 28~33)主前599年，巴比伦攻打亚拉伯的夏琐，基达。
( 34~39) 以拦的结局。
(五十~五十一章) 主前539年，巴比伦亡于玛代波斯，遥指末后大灾难世界的毁灭。 先知得力的秘诀──是祷告，支取天上来的能力。 本卷记录先知十一次祷告： (一6) 为传达神的话语呼求神。 (四10) 为民败坏光景哀叹。 (十6~10) 称颂神的伟大，众人当敬畏神。
( 23~25)
求神从宽，行在祂命定的道路中。 (十二1~4) 求问神恶人为何亨通。 (十四7~22) 求神同住不离开，为百姓认罪哀求神施怜悯。 (十五15~18) 向神诉冤，为忠心传神的话遭凌辱，不想宴乐，痛苦不止而静坐。 (十七12~18) 求神医治背道的病，拯救离弃活泉的恶行。 (十八19~23) 求神管教敌挡的儿女。 (廿7~13) 向神诉明里外之火的追逼光景。 (卅二16~25) 称颂神的伟大与超越。―― 张向晨《圣经六十六卷》
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