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从耶利米书看今日的时代－吴勇
目录： 01今日的时代
02哀哭 03三件伤心的事
04呼召耶利米 {\Section:TopicID=102}一、今日的时代 经文：耶一2，二1-3，二34-35，三12，14，22 我们从圣经中看见耶利米的世代，与我们今日时代相同。耶利米在犹大王约西亚时作先知。神要他把祂的话向犹大百姓宣告，神把末后世代选民的光景显给他们看，同时神也把末后世代要说的话讲给我们听。今天是末后的世代，正如路加福音廿一章所讲到的两件事。一是耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。很早以前，尼布甲尼撒王造了一个大像，这像头是精金，脚是半铁半泥的。我们观察这个像，就知道今日的时代已经到了半铁半泥的两个时代，就是民主时代和极权政治的时代，这正是末后的外邦日期。二是无花果树和各样的树发了芽。这是指甚么说的呢？无花果树是代表犹太国，发芽是指复国，犹太国在一九四八年已经复国了，同时世界上亦有许多弱小民族，在这同一期间建立自己的国家。 耶利米时代是末后的时代，同样今天也是末后的世代；神在耶利米时代，叫选民看见了末后世代的光景，同样神在今天也叫基督徒看见未后世代的光景。 现在我们要来思想两件事：（一）耶利米时代的背景。（二）当时的属灵光景。 当时的背景──耶利米出来做先知是在约西亚王在位十三年的时候，在此之前，以色列到民族已分为南北两国，北国叫以色列国，南国叫犹大国。北国已经灭亡了一百多年，而南国仍存在。原因是犹大国还有一些敬虔的人，所以神保存了这个国家。以色列到国有十九个王，犹大国也有十九个王，但以色列到国没有一个好王，而犹大国却有像希西家，约坦，约西亚，乌西雅……这样的好王，但最后还是要灭亡的。神不因为这个国家有了几个敬虔的人，就一直容忍下去，神只不过给这个国家多一点机会和日子罢了！同样，今日教会中亦有少数敬虔的人，所以神还留下教会的灯光，但是神不会一直容忍下去的，祂只是给予教会多一些机会和时间，若最后不悔改，神要吹熄教会的灯光，神要离开教会。 今日的世代与耶利米时代是一样的，耶利米的一生经过五个王，其中只有一个是好王，其余四个都是坏王。耶利米时代，好人少，坏人多。在启示录二章和三章讲到七个神的教会，除了士每拿，非拉铁非外，其余的几个均受神的责备和憎恶。它们之中好的少，今日的教会也如此。今日的社会好人少，坏人一大堆。主耶稣时代，吃饼的人多，跟随主的人少。今日的教会属灵的人少，属世的人多。今日的信徒冷淡的多，热心的人少。 耶利米时代，约哈斯，约雅敬，约雅斤，西底家都是坏王，而且老百姓也败坏，所以这个国家从上到下都坏透了，牧养的人坏，受牧养的人也冷淡。正像今天教会，不但受带领的人坏，带领的人也坏，因为为他们冷淡，属世。 列王纪下廿三章廿五节说：「在约西亚以前，没有王像他尽心尽性尽力的归向耶和华，遵行摩西的律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。」但壮志未酬身先死，而被埃及王所杀。这人真有摩西的心志，又忠心于神，不顾自己的得失。当时，虽有这样好的人起来，做复兴的工作，可惜这种复兴像昙花一现就过了，原因全国的人，好的少，坏的多，从下到上都坏透了，故此不能有所作为。同样，今天的教会也有一两个属灵的人起来，如约西亚一样，也是无能为力的，很快就要消失的。耶利米时代的光景，也就是今天的光景。 属灵的光景──那时代是一个背道的时代，神藉耶利米的口，讲出背道的事。他们把幼年的恩爱，婚姻的爱情都丢弃了，背道了。在启示录二章至三章里讲到七个教会，而老底嘉教会是不冷不热的，神要把它从口中吐出去。其中第一个教会以弗所，它把起初的爱心离弃了，这是灵性堕落，软弱，跌倒，冷淡的总因。若果一对夫妇，离弃起初的爱情，就会常吵架，冷淡，甚至动武，弄到家不安宁。 我们跟随主，过了一段时间后，就与主疏远了。有甚么凭据呢？就是不像以前那样亲切，读经不像以前渴慕，聚会不像以前热心，工作没有以前殷勤，这些现象就是与主的爱疏远了。 以前，以色列人在旷野，在未曾耕种之地跟随神，祂都记得，因为他们对主有爱情。对主有真正的爱，才能完全为祂。好像約伯对神的忠心，敬爱，他说：「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。」（伯一21）他爱神并非因神给他许多的恩典。有一个青年，在战场上与敌人作战，不幸手打断了，眼也盲了，他写信给他的未婚妻说：「你收到这信就自由了，我们解除婚约了。」他得回信说：「我的手作你的手，我的眼作你的眼。」乃是她爱他之故。又如路得与拿俄米的故事，拿俄米叫她回去找丈夫嫁人去，而她要跟随拿俄米，她说：「不要催我回去不跟随你，你往那里去，我也往那里去；你在那里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神；你在那里死，我也在那里死，也葬在那里；除非死能使你我相离……」（得一16-17）她不怕得失，甚么环境下都跟随拿俄米。 今天我们跟随主，要在任何环境中跟随祂，不要道路平坦时才跟随，崎岖时就不跟随，教会光景好才跟随，不好就不跟随，这样做会受到神责备的。 神记得那时以色列归耶和华为圣，即「那时」分别为圣，有幼年的爱，和婚姻的爱情，有起初的爱，分别出来为神，不但把时间分别出来为神，甚至连金钱，时间，整个人全都为神。今日的教会，各人把时间，金钱，自己，也不能分别为圣为神，乃是把起初的爱离弃了，背道了。 神拣选以色列民为祂的选民，要求他们成为独居的民。但他背道了，离弃了神，他们的敬虔变成了外表的仪式，他注重献祭，节期，和仪式。同样，神今日要求我们是内心的敬拜，不是外表的仪式。今天我们有礼拜堂，但已经没有实际了。正如耶利米责备当时的犹大人是背道的子民，今天，我们在神看来亦是背道的人。 耶利米责备他们说：「你的衣襟上有无辜穷人的血，你杀他们……」（耶一34）他们里面有罪，里面没有感觉，是麻木了。好像患痳疯的人，他们的皮肤是麻木的。有一个母亲接到他儿子在战场上受伤的电报消息，他伤得很重，生、死的成分各一半。她赶到那里，司令官不准她进去看她的儿子，她苦苦要求，结果准了她，但要她不准对他说话，她进到医院看见他的儿子被包带，她一声不响，用手摸她的儿子，她儿子就说话了：「妈妈，你甚么时候来的？」爱是敏感的。如果爱不存在，属灵的感觉也失去了，麻木了。当时的犹大在神面前有罪，他们还说没罪。 虽然他们背逆神，但是，神还是呼唤他们回来罢！他们却一再的不理会。今日的光景也是一样，神一再的呼唤我们回来，而我们却不理会祂的呼声。有一次，我到阿飞学校去讲道。我看见一个廿一，二岁的青年，沦落为阿飞。因为他犯罪，被拉进这间学校，没几天就逃出来。他父母用车子送他回阿飞学校去，到了门口，他不下车，他父母拉他也不下，向他叩头也不听，甚至叩头叩到流血也不受感动，他还说：「我看惯了，不要来这一套。」各位，我们对主也是这样吗？ 今天我们与当时的犹大人一样，属灵的心麻木了，不听神的呼唤，所以我们落在苦难当中。求神苏醒我们的心，不要再顽梗，不要做一个背道的人。──
吴勇《今日的时代》 二、哀哭 经文：耶二9-11，三10，五1，九1 圣经曾记载耶利米为他的百姓哀哭，耶稣为耶路撒冷哀哭，保罗为他的肢体哀哭。求主也给我们流泪的眼睛，为教会，为失丧的灵魂，为罪恶的世界，为要临到世界的苦难哀哭。 耶利米为何哀哭？犹大人拜了虚无的神，这是神最憎恨的事。神说「……留心查考，看曾有这样的事没有。岂有一国换了他的神么，其实这不是神；但我的百姓，将他们的荣耀，换了那无益的神。」（耶二10-11） 耶利米时代，犹太人换了神，真神不拜，换假神来拜。今日世界百分之八十的人，心中是相信有神的。相信有神并不难，有两个原因。（一）被理性说服，这是外在的原因强迫相信有神。我们居住的地球，本身除自转外，还绕太阳转，于是人类知道宇宙中有一位神存在。（二）内在的原因，人心觉得空虚，而追求一位永恒的神。有一次，我去看一个患了癌症的法官。起初我不知要向他说甚么才好？后来我忽然对他说：「你知道你是一个罪人吗？」他听后望我，我感到对他讲了这句话很冒失。他在法庭上常指责犯人是一个罪人，但是，想不到今天反而有人在他面前指责他是一个罪人呢！他的态度起初很严肃，后来渐渐变为温和了，他回答道：「我知道我是一个罪人。」我又对他说：「你知道自己是一个罪人，要带罪去见神吗？这是非常可怕的事。」他听了之后，非常害怕，于是我便向他传讲神的救恩，他接受了，他也得救了。若果这时候你向他讲学问，钱财，地位的事，对他一点都没用，若你向他讲神的事，他会不能不信神的。 今天虽然有百分之八十的人相信有神，但多数人是拜假神的。为甚么拜假神，不拜真神呢？拜假神容易，不必用心灵和诚实来拜，不必有条件的拜，做君子也好，做小人也好，牠不会干涉你。你的生活清洁也好，污秽也好，牠不会来管你。可是，拜真神就不同了，主耶稣在约翰福音第四章对撒玛利亚的妇人说：「神是个灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」你口称祂为主，心也称祂为主；口尊祂为王，心也尊祂为王；你外面所事奉的，也就是内心所事奉的。敬拜真神，祂有计划要你参加，祂要万人得救，不愿一人沉沦，所以你要去传福音给人听。耶稣基督降世，为要拯救罪人，建立教会，以便能广传福音，牧养羊群，所以你不但是信徒，而且也是肢体，你要与人配搭。 主耶稣在世三十三年，被钉在十字架上，死了，复活，升天，祂不是死了就不存在了。祂要继续的延长下去，要藉你的身体延长下去，所以你的身体就是祂的身体，让祂可以继续彰显现每个世纪看，若果你不荣耀祂，祂就要干涉你，你羞辱祂，祂就要责备你。假神就不会这样做。 耶利米哀哭，是因为他国家的犹大人把神换了假神来拜，拜假神不要有条件，内外不必一样。牠不会责备人，牠也没有甚么计划要你参加，拜牠很方便，没有麻烦。拜真神就不同，要内外一样。所以当时的犹大人拜方便的假神，把真神换假神来拜。今天我们很多人，虽然没有把真神换假神来拜，但是却把真神当假神来拜了，口与心不一样。口称祂为主，心却不尊祂为主；口称祂为王，心却不尊祂为王。我外面与你和好，内心却不与你和好。内心满了污秽，虚假，和妒忌。今天的教会，虽然没有把真神换假神来拜，但却把真神当假神来拜，所以别人找不到见证，找不到果子。 犹大人假意归向神 这是耶利米哀哭的第二件事。犹王约西亚是个好王，他遵行摩西的律法，圣经说：「凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的，行巫术的，与家中的神像，和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。」（王下廿三24）耶利米书第四章里讲到神的忿怒不止息，但祂是一位慈悲，怜悯人的神，不轻易发怒的神，祂又是不长久责备的神。只要你回转到祂那里就够了，像新约中浪子回到他父亲那里一样，父亲仍爱他。又如彼得三次不认主，主回头看了他一眼，他就自责痛哭，主复活后，他就把主复活的事，向门徒报告。 既然约西亚王听见神的律法，就起来除掉一切的偶像，交鬼的，行邪术的，何以神的怒气不止息呢？乃是他们假意归向神。表面上殿是修筑起来了，内心的殿没修起来。会众守逾越节，表面是敬虔，内心并不敬虔。外面除去偶像，内心的偶像并没除去。我们在圣经中找到一个原则，荒凉的原因是神离开了，复兴的原因是神回来。但是，神究竟怎样离开，怎样回来。例如神不是从约书亚离开，就是他跪到死求到死，甚至哭到死，神也不能回来。因祂是从亚干离开的，所以只有从亚干身上回来。直至他们把亚干打死后，神就回来了，这是千古不变的原则。今天的人也是如此，只是表面上归向神。 当时的犹大人在约西亚王领导下，所做的复兴工作是表面的，并非从内心归向神。正像今日的教会，有的只是波浪式的复兴，一下子复兴，起来一下子又下去，其原因是假意归向神。今天有很多爱主的弟兄姊妹，看见今日的教会光景就不满足，所以便禁食祷告，甚至昼夜祷告向神求复兴。可是神的话说，荒凉的原因是因为罪。我们就来对付罪，表面的罪对付了，内心的罪却不肯对付；不必付代价就对付，要付代价的就不对付。对人表面和睦，内心却恨那人，这样做就是假意归向神。当时的犹大人是如此，今的教会也如此。所有的复兴工作，就像昙花一现似的，很快就完了。 圣经说：「你们当在耶路撒冷的街上，跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义，求诚实没有，若有我就赦免这城。」（耶五1）当时没有一人行公义，求诚实，这是耶利米哀哭的第三件事。神说：「我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国；却找不一个。」（结廿二30）「一个」不能按表面字句来解释，因为在那个时代，除了耶利米之外，还有哈巴谷，西东雅等都是敬虔的人。「一个」的解释应该是指敬虔的人，体贴神心的人很少而说的。主耶稣时代，吃饼的人很多，真正跟随主的人就很少。今天听道的人很多，行道的人也很少。传福音是一场属灵的争战，要把撒但权势下的人救出来，也许参加的人很多，但最后能够站住的人却很少。例如在教会中有一个弟兄出了事，指责批评的人很多，安慰代祷的人很少。教会今日受撒但攻击，正在苦难当中，教会中肢体愿同享受的很多，愿同甘苦的很少。主耶稣教导我们要同心合意兴旺福音，愿意在这工作上有份的人很多，但在传福音时受到打击就后退了，所以还能站在岗位上的人则非常之少。 一个人要从内心归向神，才有希望。如尼希米回国重建城墙的事，百姓响应他，所以他的工作很快就做好。今天的教会要用心灵和诚实拜祂，才有希望。 神说祂寻找一个人，表明神的恩典浩大，其次是表明这个人很重要，神要藉他把祂的恩典流出去。 当时连一个真心归向神的人都没有，所以耶利米哀哭了。同样，在今天神也为这时代哀哭。求主帮助我们，叫我们归向祂，是出于真意的，而不是出于假意的。──
吴勇《今日的时代》 三、三件伤心的事 经文：耶七1-10，八11，十二7-8 现在我要讲到耶利米时代，有三件可怕的事发生，而令到神的心非常的伤心。 {\Section:TopicID=105}（一）这不是耶和华的殿 那时，犹大人分为南北两国，北国以色列国早在一百年前被亚述所灭，这时候，犹大国仍存在。但是，犹大国也是危机四伏，故要靠与别国联盟才能生存，而如今别国也靠不住了。这时候犹大王约西亚看见有神的国家才兴盛，没有神的就衰亡，所以他就起来领导民众求神，修圣殿。殿修好后，各处各方的人都来到耶路撒冷守逾越节，祭牲成千成万，祭司穿庄严的衣服，群众唱歌，敲锣击鼓，大家都非常虔诚敬拜，列王纪下廿二章廿二节说：「自从士师治理以色列人，和以色列王犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节。」因此民众便高兴的叫喊，说这是耶和华的殿，以为殿修得好看，又有这么多人守节，献这么多祭牲，祭司穿得很庄严，会众的歌声又那么好听，就说是耶和华的殿了。 可是，耶利米却说这不是耶和华的殿，与他们的看法完全相反。甚么才是耶和华的殿呢？所罗门王建好圣殿又把它奉献给神，于是耶和华的荣光充满这殿，有神的同在，才叫耶和华的殿。经上说：「岂不知你们的身子就是圣灵的殿；这圣灵是从神而来，住在你们里头的。」（林前六19）有神的同在，才叫神的殿。若没有神的同在，不是神的殿。尽管殿做很美，仪式也庄严，祭牲很多，也不能叫做耶和华的殿。 在此情形之下，耶利米指示他们，怎样让神回到他们中间？要改正他们的行为，对邻舍要施行公平，做公务员的要清洁待人，做生意的要诚实待客人，要有慈爱叫人得温暖，穿不暖，吃不饱的人，你要看顾他。接神又责备他们说：「看哪！你们倚靠虚谎无益的话。」（耶七8）他们偷盗，杀害，奸淫，起假誓，向巴力烧香，并随从素不认识的别神。甚么是偷盗呢？从金钱来说，当纳的不归给神，在神的眼光中这算为偷盗。又如礼拜日是圣日，不归神用，而为自己用，神说：「你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。」（赛五十八13）这一日当为神，我们用来为自己，这就是偷盗。神责备他们中间有杀害的事发生，杀害就是伤人，我们没有用刀伤人，但因怀恨之故，就会用言语造谣，毁谤来伤人，这是杀害。 来到殿里的人，又向殿敬拜的人，都是对邻舍不公平的人，欺压孤儿寡妇的人，偷盗杀害的人，这些人在其中，神怎能在他们当中呢？如果要让神回到他们当中，就要完全改正行为，否则，虽把殿修得再好看，热热闹闹守节也不是神的殿。当时殿能给个人或家庭带来祝福，平安，希望；但是没有神的殿，徒有外表，没有实际，绝不能给人带来祝福，平安和希望。如果把不公平，没怜悯，偷盗，杀害各样的罪带到神名下的殿，只有加增神的咒诅和忿怒。例如以利的两个儿子，以为约柜搬来了就有希望，岂知反招咒诅，就当他们出征打仗时，死在非利士人的手下。 教会的工作是从罪中救出一些人来，使这些人从黑暗进入光明，从污秽进到清洁，神因这班人就赐福给这个时代，如果这班人，只注重敬虔的仪式，没有敬虔的实际，这样的教会，不但不能带给时代平安，希望，反招神的忿怒与咒诅。 {\Section:TopicID=106}（二）轻轻忽忽的医治神的百姓 这是耶利米责备当时祭司的罪，轻忽医治神性的罪。如果一个医生这样对待他的病人，不外有两个原因：（一）不看人命为重要。（二）节省宝贵时间，多看一些病人，多赚一点钱。今日的教会，轻轻忽忽的带人信主，不看灵魂为一些，如医生不看病人为宝贵一样。医生轻忽医治的结果会：（一）叫病人的病加重（二）可能叫病人死亡。（三）关系病人，也关系到自己。（四）影响病人的家庭。（五）影响自己的声誉。 教会轻忽的医治也有以下几种结果：（一）随便叫人信主，以为他参加了慕道班，不久就给他施洗，加入教会，就恭喜「得救」了。其实他还没得救，没平安，不是弟兄，乃是你造成的，这样就使他今世痛苦。他未信前痛苦，信了更痛苦，因为他没生命，你要求他过神的生活，是不行的。如一个猴子，你要求他过人的生活，这是不可能的事。随便叫人加入教会，这是叫人死亡。（二）关系到主，这人不是「基督徒」之前，好坏与主无关，如今轻忽的医治，挂了基督徒的名，犯罪作恶，主的名因他受羞辱，他有臭名，就关系到主。（三）关系到教会。我在欧洲时，看见教会没有复兴的气氛，一片死寂。在挪威看见一间教会，它的旁边都是坟墓，做死的工作当然是死，做活的工作当然是活。例如一粒麦子，接受水分阳光就长出来，若你对一块石头培植，永远培不出生命来。（四）关系自己，一个传道人，轻轻忽忽的医治，不但关系别人，而且也关系到自己，名誉不好。这样，我们的重担就越来越大，内心越来越痛苦，信心也拖跨了。所以，今日有很多神的工人，从工场上退了出去，不但害了自己，而且也害了别人。你引他入教，使他成了沉沦之子，神说：「这恶必死在罪孽之中，我却向你讨他丧命的罪。」（结三18） {\Section:TopicID=107}（三）对神如林中的狮子 圣经说：「我的产业向我如林中的狮子；他发声攻击我；因此我就恨恶他。」（耶十二8）「产业」是指犹大百姓，亦指今日的基督徒。耶稣是犹大支派的狮子。民数记中讲到犹大支派的旗号是狮子，神要求选民有狮子的样式。在启示录第四章里讲到四活物，其实「活物」与「生命树」同一字根，有生命的人才有人的面，像牛犊，像飞鹰，像狮子。耶稣是我们的榜样。狮子不是用来对付神的，而是要对付撒但的。如主到圣殿去，就像狮子，赶出在圣殿里做买卖的人。又如有一个牧师去探访他的教友，那教友正在打麻将，等他打完后，他对牧师说：「对不起，久等了。」牧师答道：「不要紧！」耶稣是神的羔羊，我们是神的羊。约翰说主是好牧人，我们与主的关系是牧人与人，这里说，「我的产业向我如林中的狮子」，这就不对了。当时的百姓攻击神，抵抗神。 神不是因子民一有罪就离开，乃是先警戒，然后才刑罚他们。犹大人有罪，神用耶利米警戒他们达四十年之久，他们刑罚他，这警戒就停止。耶利米还是不停的警戒他们，他们要把他处死，凶得像狮子，不肯接纳神的警戒，所以神就离开他们了。如扫罗就是一个很好的例子，神先警戒他在吉甲做偷取牛羊的事，后来他更加犯罪，神警戒他，他不听，结果神就离开他。正如神所说的：「我离了我的殿宇，撇弃我的产业，将我心里所亲爱的，交在他仇敌手中。」（耶十二7）今日神对我们，也是先警戒，不听才刑罚，交给仇敌。又如所罗门做王，顺服神，便四境平安，后来他犯罪，娶外邦女子为妻，又拜偶像，结果四境的仇敌，起来与他作对。神用圣经感动他，看见自己的罪，多么可怕。叫他出丑，叫他知罪，叫人看，为要叫他不敢骄傲。神是愿意遮盖人的罪恶的，但到了人不肯把罪放在主的宝血下时，祂就放在人的眼下。 当时犹大人对神如狮子，抵抗神，结果神没办法，才把他们交给仇敌，这是神最伤心的事。狮子是对撒但的，不是对付神的。但刚好相反，对付神的是狮子，不是对付撒但，结果，神就把他交给仇敌。今日我们有很多软弱，失败，叫神伤心。但没有一件事比对神像狮子更伤心的。求主帮助我们接受这警戒。──
吴勇《今日的时代》 四、呼召耶利米 经文：耶一5，十五16，十六1，廿9，廿一8-9，廿六8-9。 那时代是败坏，人心邪恶的时代，神便召耶利米出来工作，做神的器皿，做神的先知。今日也是末世的时代，神要召像耶利米这样的人出来工作。 神甚么时候呼召耶利米呢？圣经说：「我未将你造在腹中，我已晓得你，你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。」（耶一5）他未出母胎，神已派定他的工作了，可见耶利米作先知，是神预定的，神先是预知才有预定。神先预知耶利米可以用，所以然后才预定耶利米来用。神预定用耶利米，并非胡里胡涂的预定，乃是预知才预定。由此可见，神要用一个人并非无目的。 神用耶利米有三个原因，兹述如下： {\Section:TopicID=109}（一）他没有结婚 神对他说：「你在这地方不可娶妻，生儿养女。」（耶十六1）是不是没有结婚才能为神用呢？这要看神对某一人的要求而决定的，例如旧约的耶利米是没有结婚的，又如何西阿先知是结过婚的。新约的保罗是没有结过婚的，而彼得是结过婚的，由此可知不能解释没结婚才能为神用。耶利米没有结婚，乃是神吩咐的，原因是神在那时代交给他一项工作，要他完成。他不结婚才能担任神交托的工作和见证。「结婚」如何解释呢？婚姻是神所预定的，是一种权利，婚姻是建立家庭，是一种享受。例如神看亚当独居不好，就为他造一个配偶给他，要他建立家庭，享受婚姻的权利和快乐。神不是不许可人有应当的权利和享受，乃是为时代的需要，好像耶利米一样，他答应神的要求，为神的工作，牺牲当有的权利和享受。这是耶利米的存心，所以他能被神使用。 今天是怎样的时代？是一个非常的时代，社会是那样的邪恶，人心是那样的诡诈，不洁的事，日益增多，今日的时代正如路加福音第十七章讲的挪亚的时代一样，人心中所想的尽都是恶，地上满了强暴，人心险恶，社会败坏。今日的教会，一片荒凉，不能作光作盐。不像使徒时代的教会能够影响社会。但是，今日的教会，不但不能影响社会，反而受社会的影响呢！信仰不纯正的教会，索性变成社会组织，纯正的不甘心变质，就靠一些例定的聚会来拖延。今天，神盼望有人能答应祂的要求，牺牲自己的权利和享受，才有能力去做神的工作。 怎样牺牲自己的权利和享受呢？例如睡眠是人的权利和享受。主为天国计划，拣选门徒，祂就把这权利和享受放弃，整夜祷告。又如吃饭也是人的权利和享受，主知道神的计划，要在地上设立天国，主要执行这计划，就必须经历大争战，所以祂便把四十天吃饭的权利和享受放弃了，才胜过撒但的攻击。我认识一个弟兄，他是教会的执事，他本来是一个科学家，在几年内他带领很多的台湾青年信主。神得他，大大使用他。有一次有一个国际机构以重金聘请他，他为神的工作，却放弃了这个优厚的聘请。 今日为传福音救灵魂，为建立教会推广天国，我们常常发现传福音传不出去，建立教会建立不起来，因此，我们就以为人心刚硬，神的话格格不入，以为肢体间问题那样多，所以配搭不起来，其实冥冥之中有一股看不见的反叛力量，就是神的仇敌，它在拦阻，在破坏。 神要人为祂的工作，牺牲更多的权利和享受。让神的能力大量倾倒在我们身上。我们要为神的缘故，要澈底奉献，更多禁食，祷告。 {\Section:TopicID=110}（二）他忠心传神的话 神对他说：「你要对这百姓说，耶和华如此说，看哪！我将生命的路，和灭亡的路，摆在你们面前。住在这城里的，必遭刀剑，饥荒，瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的，必得存活，要以自己的命为掠物。」（耶廿一8-9）神给他的信息，是叫他们向敌人投降。耶利米因这信息受苦，甚至死亡。但他还是要传，他所说不吉利的话，人不欢迎，但他不讨人的喜悦，乃讨神的喜悦，所以他还得要传。他为神的话受苦，五次被囚，有一次被囚在没水而有淤泥的烂土中，受尽苦楚。以致后来太监捉他起来时，要用碎布和破烂衣服来垫住他的路膊，可见他是瘦得皮包骨，瘦骨如柴。 他为神的话，受人冤曲，被人打，说他是敌国的间谍，被人来羞辱，几乎丧命，但他仍对神忠心。他是一个属灵的勇士，虽然他受尽了痛苦，受尽了冤曲，到了太监以伯米勒把他从土牢中提出后，领他去见西底家王，他还是照样传，这一切苦没有叫他丧志，甚而变节。正如本仁约翰一样，官员劝他不传福音，就释放他，他却说：「今天释放，明天就去传。」一切打击，不能叫他丧胆，折磨不能叫他灰心。耶利米预言犹大人要灭亡，这是百姓不愿听，不肯听的话，他所传的没有功效，但他还是要传，因他对工作的态度，只顾忠心于神，不计较自己的成败。 今天，神需要这种人。神的工作，一定有撒但的攻击，无中生有的冤枉，惨无可忍的痛苦。在哥林多前书九章里讲到保罗受了撒但攻击，也是同样的方法，撒但攻击他不娶妻，因为他守独身，用情欲来攻击他。这是撒但破坏主工人的声誉，使人对他失信用。主工人失了信用，所传信息不是全无效，便要打折扣。因为主工人与弟兄姊妹有分不开的关系，到了主工人失去带领作用，一般羊群，就彷徨失措。今日需要耶利米这样的人起来，才能站主得住。他虽受这么大的打击，但信息始终不变，今日有很多人受一点的打击后。就爱心变了，信心变了，甚至服事的岗位也变了。耶利米是一个属灵的勇士，他始终站在那里，受毁谤站在那里，受痛苦站在那里，甚至知道工作没果效也站在那里。到了耶路撒冷陷落后，巴比伦护卫长尼布撒拉旦释放他，且请他去巴比伦，他拒绝了，仍留在耶路撒冷，还是站在那里，要与百姓同受苦难。好像李温斯敦一样，当他横过非洲大陆腹地后，船长劝他回国，可得大荣誉，但他还是回去非洲，到死都站在那里。 {\Section:TopicID=111}（三）他有火热的心 耶利米为神工作的心火热，他里面有一股力量。世界上需要火的力量，飞机需要火来腾空，钢铁需要火来熔化，封闭的东西，需要火来打开。如以利亞在迦密山上，火从天上一降下，巴力的先知被杀，以色列人得复兴，认识耶和华是神。今日的教会更需要火的力量，才可以把冷淡的信徒推动起来！ 神的话是火的来源，圣经说：「我得你的言语，就当食物吃了；你的言语，是我心中的欢喜快乐。」（耶十五16）神的话是力量，如以马忤斯路上的门徒，主与他们同行，解经给他们听，他们就心里火热。食物化成身体的一切，神的话是生命的一切，生命是生活的一切。耶利米把神的话当作食物吃了。我们读到创世记对该隐说的话：「你的兄弟亞伯在那里？」（创五9）我们就要省察，有没有弟兄随流失去，要我们去寻找。又当我们读到约翰福音叫人要合而为一时，我们是否因肉体血气的缘故与人隔阂，亮光不同与人嫌隙。我们的身子是神的殿，在他里面有没有牛羊鸽子和兑换银钱的人？你要省察。你若把神的话化成生活的一切，就会火热起来。从耶利米身上，我们就见到圣灵的灵力，他本来是一个软弱的人，变成一个刚强的人，他从胆怯变成胆壮。当时环境很可怕，但他胜过了，虽责任很难担当，他也负起来了，痛苦很难受他也忍受了，工作没有果效他仍对神忠心，圣灵给他一切的力量来负起神交托给他的使命。 我们要向耶利米学习，在任何的环境和打击下，要对神至死忠心，忍受一切的痛苦，不要怕困难，脚步要站稳，要牺牲自己的享受和权利，像耶利米那样，才能被神使用，只有这样，才能被神重用。──
吴勇《今日的时代》
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