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第二章
2:1-37 以色列背道的恶行 1-3 提醒以色列人回忆当初对神的爱情 圣经每用夫关系来形容神与以色列立约时彼此间密切的关系，神与以 色列立约好像缔结婚姻的盟约（参何2:19）。 2 「幼年的恩爱」：描写神与以色列立约时彼此间密切的关系， 好像新婚夫妇在蜜月期间的感情（见何9:10; 11:1）。 「跟随」：指在婚姻的关系里妻子对丈夫的信任和投靠。 3 「初熟的果子」：按照摩西律法，地里首先初熟之物要献给耶 和华（参出23:19）， 不可给人作食物之用。目的是要使以色 列人明白地的出产是来自神。以色列在万民中就好像初熟的果 子，是归给耶和华的产业（参雅1:18; 启14:4），神不会容许别 人侵犯它，或把它据为己有。 4-37 以色列对神的爱情仅是短暂的 虽然神以厚恩待她，她却离弃耶和华，随从假神。 6 「死荫」：指极其危险的地方。 9 「争辩」：即「控诉」。 10 「基提」：即今塞蒲路斯，泛指西方。 「基达」：是约但河东的亚拉伯游牧地区，代表东方。 11-13 总括了先知对背道百姓的惊骇，外邦国家尚且忠於他们的神，以色列 人竟连他们也不如，宁愿选择毫无用处的偶像。 11 「荣耀」：指耶和华（参诗106:20; 罗1:23）。 「无益的神」：於原文与「巴力」的字样相似。 12 先知彷佛在呼唤诸天为神的控欣诉作证人。 13 「活水的泉源」：指天然的水源，对当时的农业社会非常重要 ，每个地主渴望自己的田有这样的水源；倘若没有，便要在山 边掘水池来贮藏雨水，但日子久了水池的泥墙会破裂，不能贮 水。 作者以这背景形容以色列人转向偶像的愚蠢行为。 14-19 本段与36-37斥责以色列宁愿求助於外邦人，纵横於国际政治间；这 也是对神不忠的行为之一。 14 讥讽以色列本是神家中的产业，却成了敌人的掠物。 「仆人」：指用钱买来的奴隶。 「家中生的」：指奴隶的後裔。两者都是主人的产业。 15 「少壮狮子」：指亚述。整节的历史背景或为主前七二二年撒 缦以色攻陷北国（参王下17），或七○一年西拿基立围攻耶路 撒冷（参王下18）的事。 16 或指六○九年埃及法老尼哥的犯境事件（参王下23:28-35）。 「挪弗」：乃今孟斐斯，昔日下埃及的首都。 「答比匿」：在尼罗河三角洲东隅。 18 「西曷」：是埃及尼罗河的支流。 「大河」：即幼发拉底河。 喝水代表倚赖那里的帮助。 20-28 作者以不同的比喻描绘悖逆的以色列人。 20 形容牲畜要摆脱主人的束缚，以此比喻以色列人不愿作神仆人 ，但却成了罪的奴仆。 此节开首的「我」应作「你」（见七十士译本）。 「我必 ...... 耶和华」：原文作「我必不（再）作奴隶」。 「因为」：或作「谁知」。 「树下」：见何4:13注。 「行淫」：根据当时迦南人的习俗，对巴力的敬拜包括淫乱的 行为。 另一方面先知们每将拜偶像的行为比作行淫（参何1:2; 2:2-5; 5:3-4），以色列本是耶和华的新妇，却对神不忠，移情别爱， 另外亲近各种偶像。论及神与以色列人的关系，愈来愈多学者 同意，先知何西阿的思想、用字对耶利米有深远的影响。 21 以变坏的葡萄树形容崇邪的百姓。 「外邦葡萄树」：或作「野葡萄树」。 22 以不能涂抹污渍形容以色列人的罪过。 23 以骆驼比喻以色列人的变节。 「谷中的路」：或作「在谷中的行为」；这谷可能是指欣嫩子 谷，以色列人在那里敬奉巴力和摩洛神。 （见王下23:10; 耶7:31-32; 32:35）。 「独峰驼」：原文指雌性的骆驼，它们易受惊扰，行动变幻莫 测。 24-25 形容雌性的野驴在交配的季节追寻雄性，以此比喻以色列人热 爱巴力，并拼命追随。 「凡寻找她的」：指雄性的驴，它们不需费力便能找到配偶。 「脚上 ...... 乾渴」：形容以色列人为了追随别神而弄至筋力尽。 「这是枉然」：指百姓在追随别神的事上根本不能自制，所以 先知的劝告都是枉然。 26-28 以羞愧的贼形容那些投靠无能的偶像之人 27 「木头」：代表女神。 「石头」：代表雄性的神只。 作者有意把它们的性别颠倒，以木头为父，以石头为母，显示 这些拜偶像的人实在愚蠢无知。 29-35 指责以色列人不受管教，作恶多端仍不知错。 30 「先知」：可能是指玛拿西或约雅敬时所杀的义人。 （见王下21:16; 耶26:20-23） 31 「旷野」与「幽暗之地」：代表苛刻的待遇。 在出埃及时，神并没有把以色列人留在旷野，而是领他们进入 应许之地。 32 「妆饰」：或指珠宝、或指婚姻的信物，新妇当然会小心加以 保管。 33 形容百姓追随巴力好像妓女寻找芳客一样。 下半节的意思是：就是职业的妓女也要向他们学习。 34 「衣襟」：古译本则作「手」。 「挖窟窿」：即入屋行劫。 摩西律法规定，屋主若将正在行劫的贼打不算为有罪（出22:2 ）。这里的意思是：他们杀人，并没有合法的理由作解释。 「乃是因这一切的事」：此句应属下一节，可译作「但虽然如 此」。 36-37 见14-19注。 以前亚哈斯王曾向亚述求助，但结果达不到目的，反被亚述王凌辱（ 参串38）。 37 「两手抱头」：形容悲伤和羞耻的景况。
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