|
第五章
1-31 犹大受罚乃罪有应得 神要先知在耶路撒冷城寻找一个义人，作为 赦免该城的藉口，先知 找不到，才彻悟到神的审判是公义的。 接著先知一一列举犹大国的罪状： １ 起假誓（2）； ２ 行奸淫，包括事奉外邦神（7, 19）； ３ 不道德的性行为（8）； ４ 背叛、不认识神（4, 12, 21-25）； ５ 社会不公义（26-28）； ６ 充满假先知、恶祭司（31）。 检举罪状之後的结论即本章的主题： 「我怎能赦你呢？」（7）、 「我岂不讨罪呢？」（9, 29）。 1-9 以色列民不论百姓或官长，都离弃耶和华，所以不能蒙赦免。 1 「宽阔处」：即「广场」，是百姓作买卖及拜偶像的地方（参 结16:24-25）。 3 「看顾」：可作「寻找」或「期望」。 4 「贫穷」：或指知识上的贫乏，与「愚昧」同义；或指卑微的 身分，与5的「尊大」成为对比。 「晓得」：有「顺服」之意。 「作为」：原文作「道路」，指神的律法（见王上2:3）。 5 「尊大的人」：指「官长」。 「绳索」：指拉著的绳子。 「将轭 ...... 绳索」：形容牛要摆脱主人的束缚，先知以此比喻 选民对神的背叛。 6 牛摆脱束缚等於脱离主人的保护，终必成为猛兽的猎物；同样 ，背叛神的以色列人必受敌人苦害。 7 「怎能」：或作「为何要」。 「行奸淫」：见耶2:20注。 8 形容百姓与有夫之妇通奸，罪行比嫖妓的问更严重。 10-18 神呼唤北方仇敌前来管教这悖逆的百姓，但在审判中仍施恩典。 （参10, 18） 10 「她」：这个「她」，指以色列。 「葡萄园的墙」：或译作「葡萄树的排列」。 11 「诡诈」：即「背信」。 12 「不认耶和华」：原文作「在耶和华（审判的事上）撒谎」。 「这并不是他」：或作「 不会作什麽」。 13 「风」：这里是指不会兑现的空谈。 「道」：或作「真理」。 14 但先知的话实在是神的话，而神的话不是风，乃是毁灭的火。 15-16 对巴比伦的形容 15 「强盛」：原文作「不朽」，这里有「坚固」之意。 16 「敝开的坟墓」：指带来死亡和毁灭。 先知以张开口的野兽比喻不断吞吃死人的坟墓，藉此形容敌军 的凶猛。 17 「是你 ...... 吃的」：有古卷作「他们吞吃你的儿女」。 19-31 重申选民得罪神招来刑罚 此段似乎暗示神已降下刑罚（参19, 21-22），可是百姓不知悔改。 从24-25节看来，这刑罚可能是旱灾。 21 「无知」：原文作「无心」，指没有属灵的辨别能力。 22 上古近东的人都以海为邪恶的神，所以畏惧它。 先知却指出：耶和是万物之主， 定了海的界限（参创1:6-10 ），但百姓却不畏惧 。 「 訇」：指怒海呼啸。 23 海水不能冲破它的界限，但百姓却背叛神，不承认 的主权。 「背叛」：或作「顽固」。 24 「秋雨春雨」：代表雨季的始末，前者在每年十月降下，後者 则在三、四月间。 这里强调雨水不是出自巴力，而是耶和华所赐（参3:3注）。 「节令」：原文作「星期」，指从逾越节至五旬节之间的七个 星期，代表收割的季节。 以色列人在这两个节期里须将农作物的部分收成献给神为祭（ 见利23:10, 17）。 27 「笼」：指捕鸟人用来载猎物的笼。 28 「光润」：或作「壮健」。 「过甚」：或作「无止境」。 「使他亨通」：或作「帮助他胜诉」。 30 「可憎恶」：或作「恐怖」。 31 「他们」：或指假先知，或指祭司。 前者的意思是：祭司与先知站在同一阵线，祭司仗著先知的权 柄（或依照先知的指示）行事；後者的意思是：祭司凭著自己 的权柄掌权。 「结局」：指神审判的来临。 思想问题（第5章） １ 从2:19; 5:6和5:25所指出犯罪的必然结果，你是否明白神要我们 遵行 话语的目的是什麽？ ２ 从5:12-13, 19, 22-24看来，犹太人耶和华神有何错误的恃赖和轻 忽？ 今日你敬畏的对象又是谁？ ３ 试列举本章提到的罪行。 那些是与他人有关？ 那些是你曾经犯过的？
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |