第五章
1-31 犹大受罚乃罪有应得 神要先知在耶路撒冷城寻找一个义人,作为 赦免该城的藉口,先知 找不到,才彻悟到神的审判是公义的。 接著先知一一列举犹大国的罪状: 1 起假誓(2); 2 行奸淫,包括事奉外邦神(7, 19); 3 不道德的性行为(8); 4 背叛、不认识神(4, 12, 21-25); 5 社会不公义(26-28); 6 充满假先知、恶祭司(31)。 检举罪状之後的结论即本章的主题: 「我怎能赦你呢?」(7)、 「我岂不讨罪呢?」(9, 29)。 1-9 以色列民不论百姓或官长,都离弃耶和华,所以不能蒙赦免。 1 「宽阔处」:即「广场」,是百姓作买卖及拜偶像的地方(参 结16:24-25)。 3 「看顾」:可作「寻找」或「期望」。 4 「贫穷」:或指知识上的贫乏,与「愚昧」同义;或指卑微的 身分,与5的「尊大」成为对比。 「晓得」:有「顺服」之意。 「作为」:原文作「道路」,指神的律法(见王上2:3)。 5 「尊大的人」:指「官长」。 「绳索」:指拉著的绳子。 「将轭 ...... 绳索」:形容牛要摆脱主人的束缚,先知以此比喻 选民对神的背叛。 6 牛摆脱束缚等於脱离主人的保护,终必成为猛兽的猎物;同样 ,背叛神的以色列人必受敌人苦害。 7 「怎能」:或作「为何要」。 「行奸淫」:见耶2:20注。 8 形容百姓与有夫之妇通奸,罪行比嫖妓的问更严重。 10-18 神呼唤北方仇敌前来管教这悖逆的百姓,但在审判中仍施恩典。 (参10, 18) 10 「她」:这个「她」,指以色列。 「葡萄园的墙」:或译作「葡萄树的排列」。 11 「诡诈」:即「背信」。 12 「不认耶和华」:原文作「在耶和华(审判的事上)撒谎」。 「这并不是他」:或作「 不会作什麽」。 13 「风」:这里是指不会兑现的空谈。 「道」:或作「真理」。 14 但先知的话实在是神的话,而神的话不是风,乃是毁灭的火。 15-16 对巴比伦的形容 15 「强盛」:原文作「不朽」,这里有「坚固」之意。 16 「敝开的坟墓」:指带来死亡和毁灭。 先知以张开口的野兽比喻不断吞吃死人的坟墓,藉此形容敌军 的凶猛。 17 「是你 ...... 吃的」:有古卷作「他们吞吃你的儿女」。 19-31 重申选民得罪神招来刑罚 此段似乎暗示神已降下刑罚(参19, 21-22),可是百姓不知悔改。 从24-25节看来,这刑罚可能是旱灾。 21 「无知」:原文作「无心」,指没有属灵的辨别能力。 22 上古近东的人都以海为邪恶的神,所以畏惧它。 先知却指出:耶和是万物之主, 定了海的界限(参创1:6-10 ),但百姓却不畏惧 。 「 訇」:指怒海呼啸。 23 海水不能冲破它的界限,但百姓却背叛神,不承认 的主权。 「背叛」:或作「顽固」。 24 「秋雨春雨」:代表雨季的始末,前者在每年十月降下,後者 则在三、四月间。 这里强调雨水不是出自巴力,而是耶和华所赐(参3:3注)。 「节令」:原文作「星期」,指从逾越节至五旬节之间的七个 星期,代表收割的季节。 以色列人在这两个节期里须将农作物的部分收成献给神为祭( 见利23:10, 17)。 27 「笼」:指捕鸟人用来载猎物的笼。 28 「光润」:或作「壮健」。 「过甚」:或作「无止境」。 「使他亨通」:或作「帮助他胜诉」。 30 「可憎恶」:或作「恐怖」。 31 「他们」:或指假先知,或指祭司。 前者的意思是:祭司与先知站在同一阵线,祭司仗著先知的权 柄(或依照先知的指示)行事;後者的意思是:祭司凭著自己 的权柄掌权。 「结局」:指神审判的来临。 思想问题(第5章) 1 从2:19; 5:6和5:25所指出犯罪的必然结果,你是否明白神要我们 遵行 话语的目的是什麽? 2 从5:12-13, 19, 22-24看来,犹太人耶和华神有何错误的恃赖和轻 忽? 今日你敬畏的对象又是谁? 3 试列举本章提到的罪行。 那些是与他人有关? 那些是你曾经犯过的?
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