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第九章
2-9 败坏的百姓 先知澎湃的感情再转为恼怒的指责，力斥百姓作恶多端，以讹诈讹。 2 先知既住在没有诚实的国中，十分渴望逃到旷野，眼不见为净。 「旷野」：指无人居住之地；那里只有过路者所搭成的帐棚。 3 「弯起 ...... 一样」：指他们的舌头已作好准备。 「增长 ...... 诚实」：原文或译作「不是靠行诚实得胜」或「不 为真理而奋斗」。 4 「尽行欺骗」：或作「都是诡诈的雅各」。 雅各的名字在原文是指「掀住脚跟」（见创25:26），此字根亦 可解作「欺骗」（参创27:36）。 5-6 「劳劳碌碌 ...... 因行诡诈」：或译作「他们作孽，难以转回。 欺压接著欺压，诡诈按接著诡诈」（参希腊文译本）。 7-9 宣布神必要审判这个诡诈的族类 7 「 化熬炼」：指把金属提拣，并试验其纯度。 作者以此代表神对百姓的审判。 「我因 ...... 行呢」：原文或作「我向我百姓还可作什麽呢？」 10-16 耶路撒冷要沦为焦土 由於百姓悖逆犯罪，神必使犹大变得荒凉可怜。 12 「明白」：或作「解释」。 14 「众巴力」：指迦南人所拜的各种神只。 15 「茵 」：是迦南地出产的一种苦菜，这里代表审判带来的苦 难。 「苦胆水」：见8:14注。 17-22 为耶路撒冷哀哭 耶和华催促职业哭家速速为国举哀，因为灾难已近。 19 「我们怎样败落了」：或作「我们所遭受的毁灭是何等的大」。 21 「死亡 ...... 窗户」：先知借用百姓所信奉的神话的事来描绘神 所施下的刑罚。 根据迦南异教的神话，死神是由窗口进入巴力的宫殿。 23-24 夸口的当指著主夸口 人的智慧、勇力、财物都不及认识神重要，并且神立约的爱是以色列 唯一的盼望。 24 「我是 ...... 公义」：或译「我是世上施慈爱、公平和公义的耶 和华，因我喜悦这些事。」 25-26 无用的割礼 这里再次反映犹大错误的信仰（参7:1-8:3），他们虽有完备的宗教仪 文，内心却未真正顺服神的律法，与同样奉割礼的邻邦并无分别。 26 「剃周围头发的」：指亚拉伯沙漠民族的一种异教仪式，为摩 西律所禁止（参利19:27; 21:5）；有学者则认为这里是指住在 旷野边缘的游牧民族。 思想问题（第9章） １ 试8:18-9:1, 10-11, 17-22等经节，列出先知为之举哀的事物。 由此看来，他是怎样的人？ ２ 9:2-8描绘那方面的罪？ 这对你有何提醒？另参雅3:2-12。 ３ 从本章里看什麽才是真智慧？参12-14, 23-24。 ４ 本章提到一些犹太人引以自夸的事。 试找出并反省你自己的景况。
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