1-11  腰带的比喻

 

先知藉象徵的行动来传达神的信息（参19, 27-28）。腰带紧贴身体，

象徵以色列与神密切的关系，神当初拣选以色列为要宣扬　的美德，

使　得名声、颂赞、荣耀，可惜这腰带已被异教败坏，变为无用。

 

 

1          「不可放在水中」：是表明腰带被埋之前并没有损坏。

 

4          「伯拉河」：真实地点仍不确定，或认为是指亚拿突附近一同

            名的水源（这样先知来回四趟似乎较合理）；或认为即旧约所

            惯指的幼发拉底河（参创2:14; 15:18; 申1:7; 王下23:29），距亚

            拿突有五百六十公里（三百五十英里）之遥，若按此说则似乎

            更能加强本段信息的义，暗示来自幼发拉底方向的亚述、巴比

            伦之侵略势力，包括腐蚀犹大的异教崇拜。（参王下16:10-16;

            21:3-8）

 

9          「骄傲」：或作「尊荣」。

 

 

12-14  酒坛的比喻

 

第二个比喻式的警告是耶和华的忿怒要充满犹大，如酒坛盛满了酒。

 

 

14        「彼此相碰」：形容神使犹大沈醉，失去分辨敌友的能力而自

            相攻击。另一说法是指酒坛互相碰撞变成粉碎，以形容犹大的

            毁灭。

 

            「父与子」：原作复数，代表年老和年幼的，泛指所有的百姓。

 

 

15-17  最後再警告

 

犹大当谦卑地听从神的呼召，在审判来临前夕赶紧认罪悔改，否则大

势已去矣。

 

 

16        这节乃形容人整夜在山上等候黎明，不料黑暗越发加深。

 

            「当将 ...... 给他」：指承认神的圣洁和主权，并且认罪悔改。

            （参书7:19）

 

            「死荫」：指非常黑暗的阴影，代表危险、痛苦的地方（参

            诗23:4; 赛8:22-9:2），这里指遭敌人毁灭和被掳的收场。

 

 

18-19  为君王与太后哭

 

君王大概是指年轻的约雅斤王，太后则是尼护施她（参王下24:8-12）

，他们於主前五九七年被掳至巴比伦。

 

 

18下    或译作：「因你们的华冠已经从你们的头上脱落了」。

 

19        「南方的城」：原为地名，即申34:3之「南地」，位於巴勒斯

            坦南面的旷野地带。敌人既从北方入侵（见20），此是距敌人

            入侵最远的地方，但同遭围困，可见犹大被掳的彻底。

 

 

20-27  犹大积重难返

 

先知明白地指出国家灭亡乃因百姓罪孽太多，冥顽不灵。

 

 

20        「你们」：原文「你」，指耶路撒冷城（见27）。

            作者在此采用阴性的称号，并以赤身露体的丑态形容百性将受

            的羞辱（22, 26）；此段亦分别以产难的妇人（21）和淫妇（

            27）形容以色列的痛苦和罪行。

 

            「从北方来」：见耶1:13注。

 

21        「交」：原文作「教训」，这里大概指培养友情。

 

            「朋友」：可能指巴比伦。

            过去犹大曾与巴比伦结盟交好（参王下20:12-19）。

 

22        「衣襟揭起」：按当时的文化背景而言，赤身露体被视为无比

            的羞辱，常被先知用来比喻国家灭亡的羞耻（参赛20:2-5）。

 

            「脚跟」：可代表人的身体，按照上文的意思，这里大概是指

            下体。

 

23        「古实」：即埃提阿伯（参徒8:26），当地居民皮肤深黑。

 

26        此节乃形容当时对淫妇的刑罚（参何2:3）。

            以色列本属耶和华，但却转向虚假的偶像（25），犯了属灵上

            与肉体上的奸淫（27，另见2:20注），活像淫妇一样，该受惩

            治。

 

27        「在田野的山上」：或作「在田野和在山上」。