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第十五章
1-9 神的否定答覆与降灾宣告 1 「摩西」、「撒母耳」：是以色列历史中两位为百姓代求而蒙 神应允的人物 （ 参出32:11-14, 30-32; 民14:13-19; 撒上7:8-9; 12:19-25）。 但如今百姓已败坏不堪，神不再顾惜怜悯他们， 毁灭已经命定临到犹大。 2 此节所提到的灾祸都是与战争有关（参14:12注）。 「死亡」：这里可能是指瘟疫。 3-4 正是应验申28:25-26的预言。 4 「在天下万国中，抛来抛去」：应作「令天下万国感到震惊」 ，乃形容神严酷的刑罚（参耶29:18）。 「玛拿西」：是犹大国追随异教最狂热的一位君王。 （参王下21:1-9），对整个国家有莫大的影响，犹大覆亡他要 负起绝大部分的责任（参王下21:10-15; 23:26; 24:3）。 6 「转身退後」：原文作「继续後退」，形容选民的悖逆持续下 去，并且每下愈况。 「後悔」：原文作「怜悯」，指神已不断怜悯犹大，现在已感 到厌倦，不再宽待他们。 7 「簸箕」：指草耙，农夫打谷後用它将谷粒和谷壳一并扬在空 中，让风吹掉谷壳，先知以此比喻神抛弃 的子民。 8-9 描绘残酷战争带来悲惨的情景：犹大不少壮丁战死沙场，留下无数的 寡妇（8）和悲痛欲绝的母亲（9）。 8 「午间」：敌人通常是在深夜进行侵略，但此时犹大势力衰弱 ，对敌军的入侵根本无从招架，所以敌人毫无顾忌，不需借助 黑夜的掩护。 9 「生过七子」：本是极大的福气（参得4:15; 撒上2:5）， 但在 敌人来袭时却成为悲惨的咒诅，因为年青力壮的儿子都在战争 中被杀。 10-21 先知的哀歌与神的训斥 10 先知报忧不报喜的使命令他陷入极度的苦闷与孤单中，在四面 楚歌的情形下他开始自怨自艾（参12:1-4, 27-18）。 「相争相竞」：指先知成了众人斗争和指控的对象。 11-14 这是耶和华给先知的答覆 神要先知把注意力从个人的困难转到更大的争战，国家的敌人逼在眼 前，而神掌握这一切，先知须肯定自己使命的意义与真实性。 11 「坚固」：原文作「放开」，指拯救。 「仇敌」：指逼迫先知的犹太人；当灾祸临到时，他们会认出 耶利米果是耶和华的先知，并前来求问他（参21:1-2; 37:3, 17; 42:1-6）。 有学者根据古译本此节译成耶利米向神的祈祷：「 耶和华啊，我实在存著好意事奉你，就是在灾祸苦难临到的时 候，为仇敌向你求情」。 12 指来自北方的巴比伦阵如铜铁，犹大根本无法与之匹敌。 13-14 「你」：指顽梗的犹太人。 「我也必 ...... 不认识的地去」：有古卷作「我也必使你在你所 不认识的地上服事你的仇敌」（参耶17:4）。 「将你们焚烧」：有古卷作「直烧到永远」。 15-18 先知再向神祈祷 指出神原知道先知本人的忠心和遭遇，故求神眷顾。 15 「不要向他们忍怒取我的命」：应作「按著你忍怒的耐性不要 取我的命」。 16 「称为你名下」：即「属於你」。 17 「感动」：原文作手，指从神而来的使命。 「愤恨」：指恨恶罪人的恶行。 18 受迫害的先知再向神提出哀怨的问号，为何在他最痛苦的时候 神不施予援手，好像一条流乾的河道、变化无常的溪流（另参 2:13），令人失望，不能信赖。 19-21 神的回答是 并未失信 仍与先知同在，反而是先知对神失去信心。先知每每呼吁百姓悔改 归向神，现在神却呼召先知自己先归向 。 19 先知必须先分别贵贱优次，专心作神的代言人，不必在意百姓 的反应。 「站在我面前」：即「事奉我」（参申10:8）。 「他们必归向你，你却不可归向他们」：指百姓须倚赖先知的 指导才晓神的旨意，先知却毋须理会百姓对他的攻击嘲讽。只 要先知认清使命，坚持到底，神必予助佑。
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