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第十七章
17:1-27:22 杂集 本章为先知零散的言教之汇集。 1-4 犹大的罪无法涂抹 形容犹大根深蒂固的罪。 「笔」：指刻石的工具。 「坛角」：血洒在坛角上，本来可以赎罪（参出21:14; 王上2:28），但现今是犹大的罪刻在坛角上，所以他们没法逃 神的刑罚。 2 「高冈上青翠树旁」：是迦南人敬拜偶像的地方。 （见王上14:23） 「木偶」：是代表迦南女神亚舍拉的木像。 3 「我田野的山」：有学者认为此词组应与上文的「高冈」（2 ）或下文的「你的货物」连接。 5-11 这段是属智慧文学的教训， 为先知个人的认信 义人与恶人的比较极似诗篇第一篇的内容，是以色列人所认识的格言。 5-8 倚靠神胜似倚靠人 5 「血肉的膀臂」：原文作「以血肉为膀臂」；膀臂代表力量（ 参出15:16; 诗89:10; 赛51:9）。 6 「不见福乐来到」：应作「当福乐来到，并不看见」；这里的 福乐大概是指雨水（参申28:12）。 9-11 耶和华鉴察人心 9 「坏到极处」：原文可作「无法医治」。 10 「肺腑」：原指肾脏，代表人的内心世界。 11 「鹧鸪 不是自己下的蛋」：这大概出自当时流行的谚语；鹧 鸪所孵出的小鸟并不属於自己，它们长大後便会飞走，作者以 此比喻不义之财终必散尽。 12-13 坐在宝座上的耶和华是以色列可靠的盼望 13 「写」：有古译本作「被剪除」。 「土」：原文作「地」，可能指「阴间」；但原文全句可译作 「在这地离开我的，他们的名字必被记录下来」。 「活水的泉源」：与15:18「流乾的河道」成一强烈对比。 14-18 先知的哀歌 14 「我所赞美的」：有学者译作「我的盼望」。 16 先知申诉他个人并不喜悦他的预言果真应验，百姓终遭灾祸， 他不过是忠心传神给他的信息。 「作牧人的职分」：有学者根据古译本译「灾祸」或「灾祸的 日子」。 「急忙」：原文或作「紧迫」。 16 上半或译作「我没有为灾祸紧迫你」，意思先知没有促使神将 灾祸加诸选民身上。 19-27 谨守安息日 安息日是摩西律法中重要的规定，是分别为圣的日子，必须禁戒日常 俗务，把注意力转移到耶和华的作为上（参赛56:2注）， 提醒以色列 与神的立约关系。先知在这里只提到守安息日，并非表示此诫命是最 重要的一条，而是因为它在众诫命中具有代表性，足以显示选民是否 愿意遵守神命令；再者，先知所强调的是属灵的宗教，而非仅仅遵守 外表的制度。 26 泛指来自犹大全地各方的献祭。 「高原」：指犹大西面的山麓地带。 27 「宫殿」：或作「保垒」。 思想问题（第17章） １ 先知形容犹大的恶习牢不可破（1-2, 另参13:23）。 今天你是否受某些罪缠绕、欲罢不能？ 新约对此有何答案？参罗7:7-8:2。 ２ 试列出倚靠全能神和倚靠人力的不同结果。 在你个人的生活和事奉中，有什麽地方仍然是倚靠人的能力和智 慧？ 你可以怎样在这些方面加以改进？ ３ 你是否同意耶利米在19:9的看法？ 你认为历来人生性本善、还是恶？或无善无恶？ 圣经一贯的教导是怎样的？参诗51:5; 罗1-2章; 弗2:1-3。 ４ 为何先知在律法众多的条例之中，只提出守安息日这条？ 安息日的重要性何在？见出20:8-11; 31:12-17; 申5:12-15。 基督徒应否守安息日？参徒20:7; 罗14:5-6。
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