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第二十五章
1-14 先知耶利米信息摘要 这是本书第一部分的总结，从先知蒙召那年（即主前六二七年）开始 ，直到他召巴录笔录成书卷（即主前六○五年；参耶36章）为止，这 段期间神审判的警告连续不断（参1-25章）， 虽然约雅敬焚毁了书卷 ，但後来先知又重写，本段可视为先知信息汇集的结尾。 3-4 「从早起来」：原文可作「不断地」或「诚挚地」。 6 「你们手所作的」：指偶像或恶行。 9 「北方的众族」：见王下24:2。 「我仆人」：先知清楚地看出神在历史中的计划，巴比伦王乃 是神手中的工具，代神执行对犹大的审判。 10 形容国中一切的欢乐和正常活动都要停止。 11 「七十年」：是一个大约的整数，象徵一段漫长而特定的日期 （参士1:7; 8:14; 撒上6:19; 诗90:10）。 １ 亚1:12似乎指主前五八六年圣殿被毁至主前五二○年左 右圣殿重建之间隔时期； ２ 代下36:20-22 则指主前五八六年至五三八年古列王下诏 的时期； ３ 此处则指主前六○五年尼布甲尼撒即位至主前五三年巴 比伦沦亡为止。大抵皆不是绝对准确的数字。 13 「向」：或作「针对」。 15-38 神对列国的审判 耶利米蒙召作列国的先知 （参1:5）， 不但向以色列传神的信息，也 向列国宣告神的审判。本段与46-51章论列国的预言有密切的关系。 15-31 耶和华忿怒的酒杯 神的审判每被形容为「忿怒之杯」，醉酒乃受罚的象徵（参赛63:6; 耶 13:12-14）。在这里杯乃代表敌人的刀剑（16, 29）。神的审判先从 的选民开始（29），然後延展到万国地极，无一幸免。 18 「使这城邑荒凉」：原文作「使他们毁灭」。 20 「乌斯」：是约伯的家乡，大概位於巴勒斯坦之东。 「亚实基伦 ...... 亚实突」：都是非利士地的城邑。 「剩下的人」：亚实突在此时（主前六○五年）早已被埃及攻 陷，其中不少居民已被杀死。 23 「底但、提玛、布斯」：位於北亚拉伯之沙漠地带。 「剃周围头发的」：见9:26注。 25 「心利」：所指不详（七十士译本缺「心利的诸王」一词组， 可能是「以拦」的暗语，即如26「示沙克」为巴比伦的暗语， 参15:41注）。 30 「圣所」：原作「 圣洁的居所」，指天堂。 「踹葡萄」：压 葡萄是制酒的过程，酒既然是用於喜庆宴乐 的场合，踹葡萄的人通常一面工作，一面欢呼高歌（参赛16:10 ）；但这里先知以踹葡萄比喻敌人的践踏，以致百姓的血如葡 萄汁一般四处飞践（参赛63:2-3）， 战场上的呐喊取代了欢呼 的声音（参耶48:33）。 31 「相争」：即控诉。 32-38 领袖的哀歌 审判的黑夜已到，神要在地面上掀起战争风暴，尸首遍野，大地呈现 一片荒凉景象，宛如启示文学所描绘的情景。 34 「群众的头目」：原文作「羊群的首领」，与「牧人」一样指 国家的领袖。 「辊在灰中」：是悲哀的表现（参耶6:26; 结27:30; 弥1:10）。 「美器」：有古译本作「美好的公绵羊」；「美器打碎」指领 袖们要像被宰的羊倒下。 37 「寂静无声」：或作被「毁灭」。 38 「他离了隐密处像狮子一样」：指神好像离开兽穴觅食的狮子 ，正进行侵袭的行动。 「刀剑凶猛的欺压」：有古卷作「欺压的刀剑」。 （参耶46:16; 50:16） 「可惊骇的」：或作「荒凉」。 思想问题（第25章） １ 先知耶利米自蒙召起，不断诚挚地（「从早起来」）劝告百姓悔 改归向神，达廿三年之久。 他的使命有否成功？他给你什麽榜样？ ２ 除了耶利米之外（3），那一位也「从早起来」向百姓说话？ 他工作的时间是否比耶利米更长？ 与此相比，犹太人被掳七十年算是漫长的日子吗？ 这给你什麽启迪？ ３ 从古人的角度来看，那一国战败，即表示该国的守护神无用。 29节的启示如何与此看法背道而驰？另参彼前4:17。 这给你什麽警惕？ ４ 巴比伦王一时是神的仆人（9），一时却要受神刑罚（12）并成 为他国的奴仆（14），这是为了什麽？ 列国又为何要喝神手中之杯？ 这对神的属性有何提示？
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