|
第四十九章
1-6 论亚扪 亚扪与以色列长久以来时有磨擦争战（参士11章; 撒上11章; 撒下10章 ）；主前第八世纪先知阿摩司曾谴责亚扪在基列地的暴行（参 摩1:13-15）；七三三年，约但河东的以色列人为亚述所掳去（参 王下15:29） ， 亚扪趁机占领迦得支派的土地 （参1）；迦基米施之 役後，亚扪可能也向巴比伦称臣，约雅敬叛变时，亚扪亦助巴比伦联 军剿乱（参王下24:2）； 此外，亚扪亦曾参与五九四年的叛变（参27 章），五八二（三）年尼布甲尼撒向亚们、摩押、犹大采取报复（参 52:30） ， 不久亚们再遭亚拉伯族入侵而亡。本章或在亚扪亡国前不 久宣告的。 1 「玛勒堪」：为亚扪国神，亦称为「米勒公」或「摩洛」。 （参王上11:5, 7） 2 「拉巴」：为亚扪京城，乃今约旦首都安曼。 「得以色列地为业」：原文或「把以色列赶走」。 3 「希实本」：在亚扪边界，原属摩押，士师时代曾为亚扪所占 （参士11:26）： 「爱地」：确址不详。 「在篱笆中」：或作「在城墙内」；有学者译作「带著划伤」 （参48:37）。 4 「山谷」：有学者认为此字可解作「力量」； 「水流的力量」指冲猛的力量。 7-22 论以东 这段与俄巴底亚书有若干平行经文（参48章注），皆反映主前五八六 年犹大灭亡後两国间的仇恨。原来尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷时，以东 身为兄弟之邦不但没有援助犹大，反而袖手旁观，趁火打劫。 （参诗137:7; 结25:12-14; 俄） 7 以东人以智慧闻名於世（参俄8） 8 「底但」：是亚拉西比城市，因与以东毗邻而来往繁密，先知 警告底但人赶紧远避以东，免得灾难来临时受连累。主前第四 世纪以东地终沦於亚拉伯人手中。 「以扫」：是以东人的先祖（创36:9），这里代表以东。 9 「岂不毁坏，直到够了呢」：意思是贼也只偷去所要的财物， 留下其他的东西；但神却要把以东人赶尽杀绝。 10 「他也归於无有」：或作「没有人留下（对他说）：」（11似 乎是幸免灾难的生存者对民的承诺）。 12 「杯」：代表神的忿怒和审判 （见耶25:15-29）。 这里的意思 是：那些不应受审判的人尚且被罚，何况你呢？ 13 「波斯拉」：是以东的京城，与48:24之波斯拉有别。 16 「山穴」：参俄3注。 19 「约但河边的丛林」：见12:5注。 「居所」：应作「牧场」，这里形容狮子突袭羊群的情景。 「谁蒙拣选，我就派谁治理这地」：有学者译作「我要取去最上 好的羊」。 「给我定规日期」： 或「把我传来审讯」（参伯9:19）或「向我 挑战」。 20 「提幔」：见俄9注。 「群众微弱的」：原指「幼嫩的羊群」。 「使他们的居所荒凉」：指使羊群惊慌。 23-27 论大马色 大马色原为亚兰的首都，哈马、亚珥拔是大马色以北的两个城邦，主 前七三二年亚兰亡於亚述 （参赛17:1-3）， 六○九年亚述亡後，这三 个城市或暂获独立，迦基米施之後再成为巴比伦附庸，本预言或即描 述巴比伦大军进入哈马、亚珥拔时，消息传到大马色，居民惊惶失色 ，未作任何抵抗即弃城而逃，以及大军过後，城市被毁的凄凉景况。 另一可能的解释是大马色沦陷，哈马和亚珥拔接到消息後士气大减， 人心惶惶。 23 「海上有忧愁」：有学者译作「好像激荡的海」（参赛57:20）。 25 「我所喜乐可称赞的城」：可根据古译本译作「满有喜乐和歌 颂的城」。 27 「城」：原指城墙。 「便哈达」：是数位亚兰王的名字。 「宫殿」：或作「堡垒」。 28-33 论亚拉伯部落 基达、夏琐为定居叙利亚沙漠地区的亚拉伯游牧民族，本臣属亚述帝 国，亚述亡後，这些亚拉伯部族不断骚扰巴比伦，主前五九八年尼布 甲尼撒南下攻打犹大，顺道征服基达、夏琐。 28 「夏琐」：并非指加利利的城市，此字原文即「村庄」，这里 是游牧民族聚居的地区名称。 32 「剃周围头发的」：参9:26注。 34-39 论以拦 以拦在巴比伦东方，今伊朗西南方，古代是米所波大米一个举足轻重 的民族，主前第七世纪为亚述所征服。据巴比伦年表的一残简所示， 主前约五九六年以後，尼布甲尼撒与以拦间曾起冲突，而本段预言的 时间表明是五九七年西底家登基时，或即针对这次冲突而发。 35 以拦素以强劲的弓手闻名（参赛22:6）， 他们曾为亚述，波斯 军队的佣兵。 「为首的权力」：指军事力量的主干。代表掌权和征服。 36 「四方」：代表强国。 38 「设立我的宝座」：代表掌权和征服。 39 有关以拦的复兴，史载不详。 思想问题（第49章） １ 本章1-2节对国际间边界问题的争执与行动有何评论？ 另参申19:14; 徒17:26。 ２ 亚扪人要受的惩罚与他们的恶行，自恃如何相应？ ３ 神如何以鹰的比喻分别描述以东的尊荣及衰落？见16, 22节。 20节特别提及神的谋略，这对以东人为何分外意义深长？ ４ 亚兰、基达、夏琐及以拦人所夸耀的事物，如何在神面前站立不 住？ 本章没有记载这四种人的恶行，这是否表示神说的「谁蒙拣选， 我就派谁治理这地」（19）没有理由可言，邦国的败亡有时完全 是神兴之所至的结果？
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |