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简介
壹．在正典中的独特地位 众所周知，耶利米被称为“流泪的先知”，这是他的作品的基调。如果我们记住这点和他流泪的原因，便能了解他的信息。 耶利米是位独特的先知，因为他将他的心肠和性情都赤露敞开，比旧约中任何一位先知都更甚。论性情，他是个既多愁善感又离群索居的人，但神呼召他去斥责当时那些离经叛道的人。那时巴比伦、埃及和亚述三国彼此争夺国际间的地位，形成紧张局面。犹大国在约西亚王的领导下一度复兴，後来便一蹶不振，以色列的属灵风气已严重败坏。此外，在神话语和真道中成长的人却转向拜其它偶像。 凡此种种情景令我们想到现今西方的基督教世界。
贰．作者 这卷先知书由耶利米（ 希伯来文为Yirmeyāh. 或 Yirmeyāh）所着。他的名字可解作耶和华投掷，也许用於建立地基的意义上，因而解作耶和华设立；亦可解作被耶和华高举的。这位先知是亚拿突城一位祭司希勒家的儿子，这城离耶路撒冷不足三英里路，位於便雅悯地。 正如大部分对神忠心的传道者一样，耶利米也被敌人诽谤，而他们纵然地位与收入不保，也敢於传讲人们不爱听的信息。经文里没有证据显示耶利米曾当上祭司的职位。
叁．写作日期 耶利米在整卷书中有许多有关年月的记述。他约在主前六二七年（约西亚第十三年，一2）蒙召作主工。耶利米的传道工作历时甚长，一直至西底家第十一年。他在犹大国最後的四十年间传讲神的话，直至耶路撒冷陷落，犹太人被掳至巴比伦（主前586 年）。2耶路撒冷陷落後，耶利米受到省长基大利的保护。後来基大利被暴徒刺杀，先知便与一些犹太人逃往埃及，在那里度过余生。很明显，他一直到主前五八二年仍传讲神的话（第四十至四十四章）。 研读耶利米书时要谨记，书中内容并不是按年代顺序编排的。
肆．背景与主题 北国以色列被亚述攻陷後，在犹大国亡国前不久的时候，耶利米便开始在犹大传道。在这段日子，犹大国被亚述、埃及和巴比伦三面攻击。神已警告，犹大将被巴比伦攻陷，所以耶利米公然反对犹大与埃及联盟，而埃及也将被打败。当时，犹大须向亚述进贡，但不到二十年，亚述首都尼尼微城在遭受猛烈围攻下沦陷了。埃及法老尼哥率军北上经巴勒斯坦到哈兰，杀死了约西亚王（主前609年）。法老与亚述的残兵遇上尼布甲尼撒，当时他正挥军展开着名的迦基米施之役。犹大遂落入巴比伦手中。在这事之前，尼哥曾废黜约西亚的继承人约哈斯，另立约雅敬为王，希望他成为埃及的附庸。尼布甲尼撒曾一度轻视犹大，没作理会，令约雅敬有机会向埃及要求增援，帮助其独立。 主前五九八年，尼布甲尼撒围攻耶路撒冷， 掳去眼中叛徒约雅敬之子犹大王约雅斤以及许多百姓，然後立西底家为王。法老尼哥的继承人森姆德二世可能想寻求盟军抵抗巴比伦。耶利米却强烈反对犹大加入盟军（如耶利米书第二十八章）。他说那些提议加入埃及盟军的人都是假先知。西底家因着埃及的建议而背叛巴比伦， 导致巴比伦王来围攻耶路撒冷。这年为主前五八八年，埃及停止攻击，但不久又重新出征，正如耶利米所说一样，埃及是“折断的芦苇”，靠不住。耶利米满心悲哀，眼睁睁看着自己有关国家被毁、国民被掳的预言应验。 神向先知启示，犹大的罪孽会导致国家被巴比伦占据，国民被流放七十年。耶利米的使命并不讨好，他要向同胞宣布这件事实，劝告他们降服於巴比伦。结果国民控告他是叛国者，起来逼迫他，甚至要杀死他。当耶路撒冷最後落入外邦的侵略者手中，耶利米是其中获准留在家乡的人之一， 而大部分百姓都被掳去。他劝喻余民不要逃去埃及求助，但他们不听劝告，还强迫他一起逃亡。最後先知在埃及去世了。 除了预言巴比伦的占领外，耶利米还预言巴比伦帝国在七十年後败亡，那时犹太人可归回他们的家园。 大纲 壹．序言：先知耶利米蒙召及其使命（一） 贰．耶利米的公开事奉（二～一○） 一．责备犹大执意背道的讲论（二1～三5） 二．犹大的将来视乎愿否悔改（三6～六30） 1. 从前的罪行和将来的荣耀（三6～18） 2. 需要悔改（三19～四4） 3. 哀述从北方来的审判（四5～31） 4. 犹大的罪行遭到审判（五） 5. 预言耶路撒冷沦陷（六） 三．耶利米在圣殿门前的宣讲（七～一○） 1. 犹大在宗教上的虚伪（七） 2. 犹大对罪不够敏感（八） 3. 流泪先知的哀哭（九） 4. 对偶像崇拜的讽刺（一○1～18） 5. 流泪先知的祷告（一○19～25） 叁．耶利米的个人经历（一一～一九） 一．耶利米与亚拿突人（一一～一二） 二．耶利米与变坏的腰带（一三） 三．耶利米为旱灾代祷（一四～一五） 四．耶利米孤独的传道生活（一六1～18） 五．耶利米坚定不移的心志（一六19～一七18） 六．耶利米在安息日的信息（一七19～27） 七．耶利米在陶匠的家（一八） 八．耶利米与瓦瓶（一九） 肆．与犹大民事和宗教领袖对立的预言（二○～二三） 一．针对巴斯户珥的预言（二○1～6） 二．耶利米向神投诉（二○7～18） 三．针对西底家王的预言（二一1～二二9） 四．针对沙龙王的预言（二二10～12） 五．针对约雅敬王的预言（二二13～23） 六．针对约雅斤王的预言（二二24～30） 七．有关公义君王的预言（二三1～8） 八．针对犹大假先知的预言（二三9～40） 伍．耶路撒冷毁灭和巴比伦掳掠的预言（二四～二九） 一．无花果的预示（二四） 二．预言遭巴比伦掳去七十年（二五1～11） 三．巴比伦的侵略者受到审判（二五12～38） 四．耶利米警告百姓（二六） 五．轭的预示（二七） 六．哈拿尼雅的虚假预言和死亡（二八） 七．耶利米向被掳至巴比伦的犹太人宣讲信息（二九） 陆．归回复兴的预言（三○～三三） 一．被掳的百姓归回（三○） 二．重新复国（三一1～30） 三．重新立约（三一31～40） 四．重建耶路撒冷（三二） 五．确定所立的约（三三） 柒．当时史事（三四～四五） 一．犹大和耶路撒冷的衰落（三四～三九） 1. 预言西底家被掳（三四） 2. 利甲族人因听从祖先的吩咐而获赏赐（三五） 3. 约雅敬王焚烧耶利米的书卷（三六） 4. 耶利米被囚和得西底家接见（三七～三八） 5. 耶路撒冷沦陷（三九） 二．耶路撒冷沦陷後在犹大发生的事（四○～四二） 1. 耶利米与省长基大利同住（四○） 2. 省长基大利被暗杀（四一） 3. 神禁止百姓逃往埃及（四二） 三．耶利米和余民流亡埃及（四三～四四） 四．主给巴录的信息（四五） 捌．针对外邦诸国的预言（四六～五一） 一．针对埃及的预言（四六） 二．针对非利士的预言（四七） 三．针对摩押的预言（四八） 四．针对亚扪的预言（四九1～6） 五．针对以东的预言（四九7～22） 六．针对大马色的预言（四九23～27） 七．针对基达和夏琐的预言（四九28～33） 八．针对以拦的预言（四九34～39） 九．针对巴比伦的预言（五○～五一） 玖．结语：耶路撒冷的沦陷（五二）
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