|
介绍材料
耶利米书 作者: 耶利米在1：1中（同样在51：64中）清楚地讲明自己是作者。他的名字的意思也许是“耶和华高举”或“耶和华丢下”。根据这本书中所讲必来的审判之信息，其名字的意思很可能是后者。 从某些方面而言，耶利米书几乎是先知自己的自传。耶利米是出自祭司家族，他的父亲是希勒家，是住在耶路撒冷附近的小镇亚拿突。 随着本书的展开，当耶利米为着犹大的罪和她不愿悔改而哀恸，使人渐渐地明白为什么耶利米被称为“哭泣的先知”。因为神必会审判神所心爱的子民，这使先知心碎；同时，由于犹大拒绝听从通过耶利米而来的神的话语，耶利米也被弃绝。当你研习耶利米书时，你也将更多地了解书中的人们。 圣经中的地位：耶利米书是旧约中五“大”先知书之一，是最长、最个人化的。与耶利米同期的有两个大先知和三个小先知：即在犹大与耶利米在一起的哈巴谷、西番雅、那鸿，在巴比伦的以西结和但以理（见历史图表）。 时代背景：耶利米书是写于主前627－582年。第52章附加的历史事件很可能是巴录（耶利米的秘书）或者是编辑历代志的以斯拉加上的。请注意，耶利米很可能是列王纪上、下的作者，耶利米书第52章与列王纪下24：18－25：30几乎是一样的。 在最后五个王统治犹大期间，在南方王国灭亡前四十多年里，耶利米预言了耶和华将要对犹大进行审判。你也许记得，北国（以色列）是于主前772年被亚述帝国所灭，而136年后，南国（犹大）也在主前586年陷落。就如以赛亚是以色列灭亡前的先知，耶利米则是犹大灭亡前的先知。虽然耶利米书中也有一些对悔改的应许，但主要的信息却是宣告即将来临的被掳巴比伦。 历史背景：耶利米生活在处于世界历史转折的动荡时期。有着惊人能力的亚述帝国（900－612BC）已是日薄西山，巴比伦帝国（612－539BC）正在崛起；在巴比伦帝国之后，七十年的被掳结束时，玛代波斯帝国（539－331BC）成为世界舞台上的主导力量。 犹大王约西亚十三年时（627BC），耶利米大约二十岁，蒙召作先知，直到主前582年。 有两、三个历史事件，使我们对耶利米书描述的背景有更多的了解: 612 BC 亚述帝国的首都尼尼微陷落于尼布甲尼撒的父亲，拿布波拉撒。 609 BC 迦基米施之战。当埃及试图支持亚述所剩下的力量对抗巴比伦，约西亚王战死在阻挡埃及军队的战场上，亚述无力收回疆土，她的势力从此一蹶不振。 605 BC 第二次迦基米施之战。埃及在609 BC取得了对巴勒斯坦的控制，但败于尼布甲尼撒。尼布甲尼撒把许多犹太人押解到巴比伦，包括但以理。 586 BC 耶路撒冷被毁于尼布甲尼撒之手，七十年被掳巴比伦开始。 在耶利米传道期间，犹大的最后五个王是:
除约西亚之外，其余各王都“行耶和华眼里看为恶的事”。 在主前586年，耶路撒冷陷落之后，耶利米被允许选择去巴比伦或留在耶路撒冷。他选择了留在耶路撒冷，但被一群悖逆的犹太人强迫，而去了埃及，可能耶利米最后死在埃及。 结构：耶利米的预言不是按时间顺序写成的，也没有一个严格的结构。例如：46－51章的预言是发生在耶利米早期的事工里，却在书的结尾。甚至在本书的主干（2－45章），其预言与犹大各王的历代顺序也不一致。 相反，此书似乎是按主题排列的，是耶和华坚持让耶利米传递出的一系列的信息。我们研习的是一个较松散的结构，如下:
从结构上，耶利米书可以看作是围绕支点：第39章的耶路撒冷的陷落，而发出的针对这历史事件前后的一组预言。 信息和主题：耶利米书信息的中心是关于耶和华肯定将审判犹大（七十年被掳巴比伦），因为她经常性地、习惯性地犯拜偶像和悖逆之罪。 虽然在耶利米信息里提到一些悔改的机会，但事实清楚地表明这些机会将会被犹大拒绝。几个主要的思想贯穿在这本书中: (1) 无论是个人还是团体的罪，到了神的时候，他必定要以他的方式进行惩罚。 (2) 耶和华信守他的话，无论是关于审判的，还是关于祝福的。 (3) 悔改总要有远离罪恶的实际行动。 (4) 神可因人不断的犯罪而忍无可忍（神的恒久忍耐可能会被恒久犯罪的人用光），也就是说，一个民族或个人可能会来不及挽回神审判的手。 (5) 虽然审判就要临到，神仍然给以色列有将来复新的盼望。 (6) 耶利米的信息不像是应许审判将要来临，而更像是宣告马上降临的审判。 耶利米书的主题是: “耶和华警告他要审判离经背道之国家、民族的信息”。 普遍应用 耶利米书被新约圣经引用达50次之多，50％是被启示录引用。 找出耶利米书的关键词: (1) 背道 ──13次 (2) 回归 ──47次 耶利米书不是没有对将来复兴希望的信息的（见30－33章）。实际上，在第一章里，从神给了耶利米关于犹大和列国的双重信息: “毁坏、倾覆， 又要建立栽植。”（1：10） 同样作为一个“离经背道”的国家，我国应该仔细地重视耶利米的警告（见林前10：1－12），不要太迟才悔改，罪和不义一定会被惩罚，在神不得不施行审判之前，悔改的复兴，是避免神的愤怒的唯一希望（见代下7：14）。 “自己以为站得稳的， 须要谨慎，免得跌倒。”（林前10：12） 个人应用 从非常真实的角度看，耶利米书也是耶利米本人的属灵历程的记录。当你研经时，向这个忠心的、渴望通过顺服与神同行的人学习。你是否能认同他的嫉恶如仇，这是使他如饥似渴地过圣洁的生活的原因。耶利米书是一本关于如何真正地在灵命上与神同行的旧约手册。 记住，约伯书是处理飞来横祸（不当受的苦难），而耶利米书是处理犯罪导致的（当受的）苦难。拒绝神对罪的管教是危险的！（见来12：5－11；伯5：17，18；耶2：29－30）
耶利米书
耶利米书
耶利米书的“果壳”（大致）结构 “神的审判和复兴的话语”: 章节 ◇ 耶利米的使命 1 ◇ 对犹大审判的宣告 2－45 o 传讲信息（2－25） o 拒绝信息（26－29） o 应允将来的复兴（30－33） o 审判的施行（34－45） ◇ 对列国审判的宣告 46－51 ◇ 完成使命 52 耶利米的12篇讲道 （耶利米书1－25章） 信息 章节 1. 分析离经背道 2：1－3：5 2. 拒不悔改，带来审判 3：6－6：30 3. 表面虔敬，被神拒绝 7：1－10：25 4. 违背神的约 11：1－12：17 5. 无用的腰带 13：1－27 6. 旱灾的警告 14：1－15：21 7. 不可娶妻，不要哀哭，不可宴乐 16：1－17：27 8. 匠人与陶泥 18：1－20：18 9. 对列王的责备 21：1－23：8 10. 揭露假先知 23：9－40 11. 初熟的/腐烂的无花果 24：1－10 12. 被掳七十年 25：1－38 耶利米书大纲 壹. 耶利米的先知使命（1：1－19） 一. 蒙召（1－3） 二. 使命（4－10） 三. 证实（11－16） 1. 杏树的异象（11－12） 2. 烧开的锅之异象（13－16） 四. 命令（17） 五. 将被弃绝（18－19） 贰. 先知的第一篇讲论（2：1－3：5） [ 分析离经背道 ] 一. 犹大过去对神的虔诚（2：1－3） 二. 犹大现在对神的离弃（2：4－3：5） 1. 属灵离经背道和普遍偶像崇拜（2：4－13） 1) 目前的状况（2：5） 2) 主要的原因（2：6－13） 2. 具体的控告（2：14－3：5） 1) 特殊的罪（2：14－37） 2) 以婚姻作比喻（3：1－5） 三. 先知的第二篇讲论（3：6－6：30） [ 拒不悔改必带来审判 ] 一. 以色列和犹大的对比（3：6－11） 二. 呼吁悔改（3：12－4：4） 1. 对以色列（3：12－4：2） 2. 对犹大（4：3－4） 三. 将要对犹大的审判（4：5－31） 四. 审判犹大的原因（5：1－31） 1. 拒绝悔改（1－3） 2. 背道（4－6） 3. 偶像崇拜（7－9） 4. 对神的错误观念（10－17） 5. 叛逆（19－31） 五. 神的审判的确定性（6：1－30） 1. 宣告神的审判（1－8） 2. 神的审判不再耽延（9－15） 3. 不行神的道（16－21） 4. 描述神的审判（22－26） 5. 神的审判是量罪而施（27－30） 肆. 先知的第三篇讲论（7：1－10：25） [ 表面的宗教，被神拒绝 ] 一. 圣殿里举行的宗教仪式不能阻止审判（7：1－15） 二. 拒绝远离偶像崇拜，决定了犹大的命运（7：16－20） 三. 神需要人真正的顺服，而不是宗教仪式（7：21－28） 四. 可憎的用儿女献祭（7：29－8：3） 五. 值得受刑罚的现实（8：4－17） 六. 后悔犹大之缺乏悔改（8：18－22） 七. 悔恨犹大猖獗地犯罪（9：1－9） 八. 被审判的原因（9：12－14） 九. 描述神的报应（9：15－22） 十. 与神正确的关系才是生活的目标（9：23－26） 十一. 拜偶像之事的荒谬无稽（10：1－18） 十二. 耶利米在晕眩中的回答（10：19－25） 伍. 先知的第四篇讲论（11：1－12：17） [ 违背与神的约 ] 一. 犹大违背神的约（11：1－8） 二. 从神而来的审判（11：9－17） 三. 谋害耶利米（11：18－23） 四. 耶利米向神的理论（12：1－4） 五. 耶利米的申诉被神止住（12：5－17） 陆. 先知的第五篇讲论（13：1－27） [ 无用的腰带 ] 一. 无用的腰带（1－11） 二. 酒坛击碎（12－14） 三. 向犹大作见证（15－27） 柒. 先知的第六篇讲论（14：1－15：21） [ 旱灾的警告 ] 一. 旱灾（14：1－6） 二. 耶利米的请求（14：7－22） 1. 耶利米的请求（7－9） 2. 神的回答（10－12） 3. 耶利米的抗议（13） 4. 神的回答（14－18） 5. 百姓的请求（19－22） 三. 神的惩罚（15：1－18） 1. 审判的确定性（1－4） 2. 审判的严重性（6－9） 3. 耶利米的悲哀（10－18） 四. 神向耶利米的应许（15：19－21） 捌. 先知的第七篇讲论（16：1－17：27） [ 不可娶妻，不要哀哭，不可宴乐 ] 一. 耶利米被禁止娶妻、哀哭、或宴乐（16：1－9） 1. 不要娶妻（1－4） 2. 不要哀哭（5－7） 3. 不要宴乐（8－9） 二. 列举犹大的罪行（16：10－17－27） 1. 列举犹大的罪行（16：10－12） 2. 应许犹大必被掳（16：13） 3. 以将来的复兴为安慰（16：14－15） 4. 描述即将到来的被掳（16：16－18） 5. 给耶利米平安的确据（16：19－21） 6. 犹大已经是恶贯满盈（17：1－4） 7. 义人与不义之人的对比（17：5－11） 8. 耶利米力量源源不绝的来源（17：12－18） 9. 不断地违反安息日（17：19－27） 玖. 先知的第八篇讲论（18：1－20：18） [ 匠人和陶泥 ] 一. 匠人和陶泥（18：1－4） 二. 神对列国的能力（18：5－12） 三. 犹大坚持悖逆（18：13－17） 四. 设计谋害耶利米（18：18） 五. 耶利米恳求神为他报仇（18：19－23） 六. 打碎匠人的瓦瓶（19：1－13） 七. 在圣殿的宣告（19：14－15） 八. 迫害耶利米（20：1－6） 九. 耶利米再次动情地恳求神为他报仇（20：7－10） 十. 先知的赞美（20：11－13） 十一. 先知的自怜（20：14－18） 拾. 先知的第九篇讲论（21：1－23：8） [ 对列王的责备 ] 一. 对西底家的责备（21：1－22：9） 1. 西底家的请求（21：1－2） 2. 耶利米的回答（21：3－22：9） 1) 回答西底家（21：2－7） 2) 回答百姓（21：8－10） 3) 回答王的家（21：11－14） 4) 回答王和百姓（22：1－9） 二. 对约哈斯的责备（沙龙）（22：10－12） 三. 对约雅敬的责备（22：13－19） 四. 对约雅斤的责备（哥尼雅/耶哥尼雅）（22：20－30） 五. 为公义的苗裔欢喜快乐（23：1－8） 1. 责备假先知（1－2） 2. 末日招聚以色列民（3－4） 3. 未来公义的王（5－8） 拾壹. 先知的第十篇讲论（23：9－40） [ 揭露假先知 ] 一. 对假先知的责备（9－32） 1. 污秽的人格/行为（9－15） 2. 使人堕落的预言（16－24） 3. 假梦、幻梦、白日梦（25－32） 二. 对假先知的惩罚（33－40） 拾贰. 先知的第十一篇讲论（24：1－10） [ 初熟的无花果──腐烂的无花果 ] 一. 梦（异象），两筐无花果（1－3） 二. 对好无花果的处置（4－7） 三. 对坏无花果的处置（8－10） 拾三. 先知的第十二篇讲论（25：1－38） [ 七十年的被掳 ] 一. 七十年的被掳（1－11） 二. 对巴比伦严厉的惩罚（12－14） 三. 神对各国罪恶的民的忿怒（15－38） 拾肆. 对耶利米个人的迫害（26：1－29：32） 一. 犹大对耶利米的回应（26：1－24） 1. 以死来恐吓耶利米（1－11） 2. 耶利米的辩解（12－15） 3. 耶利米被救（16－19） 4. 另一个先知被杀（20－24） 二. 耶利米对犹大的告诫（27：1－22） 1. 对犹太人的一般告诫（1－11） 2. 对西底家的特别告诫（12－15） 3. 对祭司和百姓的告诫（16－22） 三. 耶利米与犹大的假先知（哈拿尼雅）对质（28：1－17） 1. 假预言（1－4） 2. 耶利米的回应（5－9） 3. 哈拿尼雅厚颜无耻的行为（10－11） 4. 神对哈拿尼雅的审判（12－17） 四. 耶利米质问在巴比伦的假先知（示玛雅）（29：1－32） 1. 耶利米致被掳人的第一封信（1－23） 2. 示玛雅给在耶路撒冷的百姓的信（24－29） 3. 耶利米致被掳人的第二封信（30－32） 拾伍. 应许未来的复兴（30：1－33：26） 一. 对民族的复兴大致的描述（30：1－24） 1. 应许复兴（1－3） 2. 人身的解救的复兴（4－11） 3. 属灵医治的复兴（12－17） 4. 民族的新生（18－22） 5. 惩罚以色列的敌人（23－24） 二. 对民族的复兴具体的描述（31：1－26） 1. 关于以色列（北方王国）（1－22） 2. 关于犹大（南方王国）（23－26） 三. 与以色列和犹大的新的关系（31：27－40） 1. 新开端（27－30） 2. 新契约（31－37） 1) 与旧的相比（31－32） 2) 新约的内容（33－34） 3) 新约的确定性（35－37） 3. 新的城（38－40） 四. 新约的证实（32：1－44） 1. 耶利米的境况（1－5） 2. 神命令买地（6－15） 3. 耶利米的祷告（16－25） 4. 神的回答──惩罚是正义的（26－35） 5. 神应许复兴（36－44） 五. 国家复兴被确定（33：1－26） 1. 应许将来的健康、宽恕和喜乐（1－9） 2. 应许将来的赞美和敬拜（10－11） 3. 应许再给他们真正的牧者（12－13） 4. 应许大卫后裔坐以色列的宝座（14－18） 5. 应许将实现他的允诺（19－26） 拾陆. 陷落前的特殊事件（34：1－35：19） 一. 预言和历史事件（34：1－35：19） 1. 西底家的命运（34：1－7） 2. 犹大的假装顺从（34：8－22） 3. 利甲族人的一贯顺服（35：1－19） 二. 对耶利米的迫害（36：1－38：28） 1. 耶利米的书卷（36：1－32） 1) 写下神的话，向百姓宣读（1－8） 2) 向众首领宣读（9－18） 3) 向约雅敬王宣读，书卷被王焚烧（20－26） 4) 重写书卷（27－32） 2. 耶利米被囚禁（37：1－38：28） 1) 被打和被下在监里（37：1－16） 2) 转移到护卫兵的院中关押（37：17－21） 3) 被投入泥坑中（38：1－6） 4) 回到护卫兵的院子中关押（38：7－13） 5) 向西底家的讲论（38：14－28） 6) 在护卫兵的院子中关押（38：24－28） 拾柒. 耶路撒冷陷落的预言（39：1－18） 一. 耶路撒冷陷落－西底家被抓（1－10） 二. 耶利米被保护（11－18） 拾捌. 在耶路撒冷陷落后先知的事工（40：1－44：30） 一. 在巴勒斯坦的余民（40：1－42：22） 1. 耶利米令人惊奇地获得释放（40：1－6） 2. 犹大的混乱和谋杀（40：7－41：18） 3. 寻求耶利米的告诫（42：1－22） 二. 在埃及的余民（43：1－44：30） 1. 百姓的不顺服（43：1－4） 2. 先知被迫到埃及（43：5－7） 3. 先知的用实物教导审判（43：8－13） 4. 先知详细描述对埃及和犹大所审判（44：1－30） 5. 百姓对耶利米的回应（44：15－19） 6. 先知最后的信息－审判犹大（44：20－30） 拾玖. 先知对巴录的事工（45：1－5） 贰拾. 有关列国的预言（46：1－51：64） 一. 神有关列国的话临到先知（46：1） 二. 论到埃及的预言（46：1－28） 1. 埃及法老尼哥在迦基米施被击败（1－12） 2. 尼布甲尼撒的入侵（13－26） 3. 以色列将来的重聚（27－28） 三. 论到非利士人的预言（47：1－47） 四. 论到摩押人的预言（48：1－47） 五. 论到亚扪人的预言（49：1－6） 六. 论到以东人的预言（49：7－22） 七. 论到大马色的预言（49：23－27） 八. 论到基达与夏琐（阿拉伯人）的预言（49：28－33） 九. 论到以拦的预言（49：34－39） 十. 论到巴比伦的预言（50：1－51：64） 1. 宣告审判和审判的结局（50：1－10） 2. 巴比伦毁灭的景象（50：11－16） 3. 应许以色列的重聚（50：17－20） 4. 巴比伦毁灭的主要原因（50：21－40） 5. 神的计划和目的（50：41－51：14） 6. 神的位格和大能（51：12－26） 7. 亲自号召各国攻打巴比伦（51：27－33） 8. 为犹大向神呼求罚巴比伦（51：34－44） 9. 亲自呼召犹大离开巴比伦（51：45－53） 10. 保证毁灭巴比伦象神一样确定（51：54－58） 11. 在神的计划中先知扮演的角色（51：59－64） 贰拾壹. 详述耶路撒冷的历史性陷落（52：1－34） 一. 耶路撒冷的命运（52：1－23） 二. 一些人的结局（52：24－34）
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
